***Puisi Sang Suami***

Isteriku,
Jika engkau bumi, akulah matahari.

Aku akan menyinari mu kerana engkau mengharapkan sinaran dari ku.
Ingatlah bahtera yg kita kayuh, begitu penuh riak gelombang.

Aku pasti akan tetap menyinari bumi, hingga kadang-kadang bumi terasa akan silauan ku.
Lantas aku ingat satu hal bahawa Tuhan mencipta bukan hanya bumi, malah ada planet lain yang juga mengharapkan sinaranku.

Lalu.. Relakanlah aku menyinari planet lain, menyampaikan faedah adanya aku, kerana sudah takdir Illahi sinaranku diperlukan di planet lain…


***Balasan Puisi Sang Istri***

Suamiku, andai kau memang mentari, sang surya yang
memberi cahaya, Aku relakan engkau berikan sinaranmu kepada segala planet yang telah TUHAN ciptakan Kerana mereka juga seperti aku perlukan cahaya mu

Dan akupun juga tidak akan merasa kekurangan dengan sinaran mu…

AKAN TETAPIIIIIIII.. Bila kau hanya sejengkal lilin yang berkekuatan 5 watt sahaja, Jangan lah bermimpi untuk menyinari planet lain!!!

Kerana bilik tidur kita yang kecil pun belum sanggup kau terangi.

Lihatlah diri mu pada cermin kaca di sudut kamar kita,
di tengah remang-remang pancaran cahaya mu yang telah aku mengerti…

Cuba lihat siapa dirimu… MATAHARI atau lilin ?

please lah…!!!

Seperti biasa Pak Pandir hendak pergi memotong getah. Mak Andeh akan menyediakan peralatan Pak Pandir. Pak Pandir pun pergilah nak memotong getah.
“Hati-hati ya bang semasa tepi jalan besar tu nanti!” pesan Mak Andeh.
Pak Pandir akan berjalan kaki melalui sebuah jalanraya untuk sampai di kebun getahnya. Semasa Pak Pandir berjalan di tepi jalanraya besar tersebut, ada sebuah papan tanda yang baru dipasang betul-betul di depan kebunnya. Selepas dia membaca papan tanda tersebut, dia pun pulang hampa.
Mak Andeh heran Pak Pandir pulang semula ke rumah lalu bertanya, “Kenapa Bang?”
Pak Pandir pun menjawab, “Sejak bila la kerajaan tak bagi kita memotong getah. Diletaknya papan tanda besar di tepi jalan depan kebun kita tu papan tanda ‘DILARANG MEMOTONG’.”

Rumahtangga Minah dan Wahid selalu mengalami krisis. Tidak kira siang atau malam, mereka akan bertengkar. Setiap pertengkaran pastinya menggangu jiran tetangga.
“Kalau aku mati, aku akan menjadi hantu dan mengorek tanah di depanku untuk keluar mencekik engkau,” terdengar pekikan si Wahid. Jiran yang mendengar terkejut besar dengan ugutan si Wahid terhadap isterinya kerana diketahui Wahid mempunyai ilmu hitam yang sangat luar biasanya.
Beberapa hari berlalu. Wahid ditemui mati akibat mangsa langgar lari. Walaupun benci, tetapi sebagai isteri Minah tetap menguruskan pengebumian suaminya dengan baik. Seminggu selepas itu, jiran tetangga amat kehairanan melihat Minah yang langsung tidak merasa takut dengan ugutan suaminya dahulu.
“Engkau tidak takut dengan sumpah suami kau dulu?” tanya jirannya.
“Tidak!” jawab Minah.
“Biarkan saja dia mengorek tanah. Aku dah tanam dia mengadap kebawah!”

MODENISME sering menganggap bahasa sebagai sebuah faham rasionalisme yang mengandungi makna tertentu, sesuai dengan kosa kata dan peraturan gramatik yang digunakannya.

Kekuatan juga terletak pada rasional untuk memahami dunia dan pemahaman tersebut memerlukan bahasa yang baik, kuat dan terstruktur dengan kemas.

Pandangan tentang bahasa itu menunjukkan ada dua hal yang diyakini dalam modenisme. Pertama, ia percaya bahawa bahasa dapat menjadi medium kepada struktur makna. Kedua, bahasa sebagai alat komunikasi dengan makna yang rasional.

Bagaimanapun pandangan modenisme tentang simbol, bahasa dan makna, dikritik oleh salah seorang pemikir pascastrukturalisme Perancis, Jacques Derrida.

Beliau antara lain berpendapat bahawa kepercayaan moden terhadap hubungan simbol, bahasa dan makna didasarkan pada apa yang disebutnya sebagai metafizik kehadiran (methaphisic of presence).

Terhadap pandangan ini, Derrida menyatakan bahawa apa yang disebut metafizik kehadiran dalam berbahasa tidak mungkin wujud. Beliau berpendapat makna sesebuah bahasa akan bergantung pada rujukan setiap kosa kata yang digunakan manusia dalam berbahasa.

Rujukan itu sendiri merupakan pemaknaan dalam kaitan antara satu kosa kata dengan kosa kata yang lain. Kata “demokrasi” misalnya, maknanya merupakan hasil rujukan pada definisi-definisi “demokrasi” yang tercantum dalam risalah-risalah politik yang menurutnya jelas bahawa makna adalah hasil interaksi antara teks.

Di sisi lain, kekayaan dalam memaknakan kosa kata khususnya penggunaan istilah asli sesebuah masyarakat akan memperkuatkan kedudukan sesebuah bahasa.

kemampuan

Ketamadunan sesebuah bangsa akan dikaitkan dengan kekayaan bahasa dan kemampuan melahirkan simbol-simbol intelektual yang tercerna melalui pemikiran dan teks atau metafizik kehadiran menurut istilah Derrida.

Namun, masalahnya bahasa-bahasa dunia akan berhadapan dengan dekonstruksi yang diwacanakan oleh pascamodenisme yang mengubah mitos rasionalisme dan peraturan kebudayaan modenisme.

Atas kesedaran tersebutlah, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) menganjurkan Hadiah Karya Ilmiah DBP dan Hadiah Karya Kencana. Ia merupakan pengiktirafan terhadap penulis dan karya-karya yang membantu menjana kepada kekayaan bahasa Melayu di Malaysia.

Hadiah diberikan dalam semua disiplin yang dituliskan dalam bahasa Melayu dan tersiar di majalah-majalah terbitan DBP termasuk bidang kejuruteraan, perubatan, teknologi maklumat, sastera dan lain-lain.

Karya-karya tersebut dinilai oleh ahli-ahli akademik yang mewakili bidang masing-masing dari institusi- institusi pengajian tinggi awam (IPTA).

Bagi tiga hadiah utama kategori Hadiah Karya Ilmiah yang menawarkan RM8,000 dimenangi oleh Dr. Hamedi Mohd. Adnan menerusi tulisannya Majalah Melayu Selepas Perang (1945- 1957): Editorial, Sirkulasi dan Iklan (bidang Sains Sosial dan Kemanusiaan).

Dua lagi pemenang hadiah utama kategori tersebut ialah Dr. Ibrahim Ahmad (Kesenjangan Leksikal Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia (bidang Bahasa) manakala A. Rahim Abdullah (Semiotik Melayu: Pemantapan Teori Sastera Mutakhir) dalam bidang Sastera.

Empat penerima saguhati yang masing-masing berupa wang tunai RM2,000 ialah Hairil Haimi Mohd. Adnan (Dunia Si Kecil Kotemporari dari Perspektif Sains Sosial), Mohd. Syahiidd Tusiran (Kebersihan dan Kesucian Diri Menurut Islam).

Dua lagi pemenang saguhati ialah Dr. Noor Hassim Ismail dan Dr. Jack Wong Siew Yu (Kualiti Udara Dalaman Bangunan, Kesan Kesihatan serta Cara Pencegahan) serta Dr. Latifah Abdul Manaf (Pengurusan Sisa Pepejal Bersepadu).

Sementara itu, tujuh penerima Hadiah Karya Kencana yang masing-masing bernilai RM1,000 ialah Prof. Dr. Zaharani Ahmad (Isu Morfologi Bahasa Melayu: Menangani Kepelbagaian dalam Korpus), Prof. Madya Dr. Ahmad Mahmood Musanif (Bahasa Cerminan Budaya), Prof. Madya Arbak Othman (Kedalaman Puisi Dharmawijaya dan Zainon Ismail).

Penerima lain ialah Prof. Madya Dr. Noriah Taslim (Perjalanan Seorang Seniman dalam Hari-Hari Terakhir Seorang Seniman), Naziree Md. Yusof (Toleransi Beragama dan Kesesuaian Hukuman Murtad di Malaysia), Dr. Ibrahim Ghaffar (Embah Setia Menunggu Merapi) dan Dr. Mohd. Nizam Sahad (Sukan di Malaysia Perlu Pengislahan Untuk Kejayaan Cemerlang).

Hadiah-hadiah kepada penerima disampaikan oleh Ketua Setiausaha Kementerian Pelajaran, Tan Sri Dr. Zulkurnain Awang. Ia turut dihadiri oleh Pengerusi Lembaga Pengelola DBP, Datuk Johan Jaaffar dan Timbalan Ketua Pengarah DBP, Kamarul Zaman Shaharudin.

Zulkurnain dalam ucapannya berkata, bagi memperkayakan karya-karya ilmiah, kerjasama dalam bidang penerbitan, perancangan judul dan pemasaran buku menjadi begitu penting.

“Para ilmuan kita hendaklah mempunyai kesedaran tinggi terhadap peranan mereka sebagai penyebar ilmu pengetahuan. Selain penyampaian ilmu di bilik-bilik kuliah, pembentangan kertas kerja dan lain-lain, penyebaran ilmu melalui aktiviti penerbitan perlu dipertingkatkan,” katanya.

Sementara itu, pakar bahasa dan lingustik, Prof. Emeritus Datuk Dr. Asmah Omar dalam wacana bahasanya sempena majlis tersebut berkata, pandangan sempit segelintir ahli akademik bahawa karya akademik tidak memerlukan teks adalah tidak tepat.

Katanya, untuk menyampaikan idea dan gagasan yang diperoleh dalam kajian akademik memerlukan teks sebagai medium. Paparan formula semata-mata tidak akan melengkapkan sesebuah karya intelektual.

“Sebuah penemuan intelektual mesti disampaikan dalam bentuk teks yang ada bahasa untuk menjelaskan deskripsi, hipotesis dan definisi dengan lebih jelas serta lengkap.

“Dengan ciri-ciri ini, bahasa dalam teks akan memperkuatkan genre akademik itu sendiri selain mampu menyerlahkan ciri-ciri epistemologi dapatan sesebuah kajian yang dilakukan,” jelasnya.

Di sisi lain, beliau menekankan supaya ahli-ahli akademik menulis (dalam bentuk teks dengan bahasa yang lengkap) hasil-hasil kajian mereka dalam semua disiplin supaya dapat diterima serta difahami dengan baik.

sumber:utusan Malaysia

Seorang murid sekolah rendah mendapat kerja rumah dari gurunya untuk menerangkan erti “politik”. Kerana belum memahaminya, ia kemudian bertanya kepada ayahnya apa erti “politik” itu. Ayahnya mahukan anaknya dapat berfikir secara kreatif memberikan penjelasan, “Baiklah nak, ayah akan cuba menjelaskan dengan contoh, ayahmu adalah orang yang bekerja untuk menanggung keluarga, jadi kita sebut ayah adalah Investor. Ibumu adalah pengatur kewangan, jadi kita menyebutnya Pemerintah. Kami di sini memperhatikan keperluan mu, jadi kita anggap kamu sebagai Rakyat. Orang gaji, kita memasukkan dia ke dalam Kelas Pekerja. Dan adikmu yang masih bayi, kita anggapnya sebagai Masa Depan. Sekarang, fikirkan hal itu dan kita lihat apakah penjelasan ayah ini boleh kamu fahami”. Si anak, kemudian pergi ke tempat tidur sambil memikirkan apa yang dikatakan ayahnya. Pada tengah malam, anak itu terbangun kerana mendengar adiknya menangis. Ia melihat bahawa adiknya kencing di tilam. Si anak lalu menuju ke bilik tidur orang tuanya dan mendapati ibunya sedang tidur nyenyak. Karena tidak ingin membangunkannya, ia pergi ke bilik orang gaji. Pintu terkunci, ia mengintai melalui lubang kunci dan melihat ayahnya berada di tempat tidur bersama orang gajinya. Akhirnya ia kecewa dan kembali ke tempat tidur, sambil berkata dalam hati bahawa ia sudah mengerti erti “politik”. Pagi harinya, sebelum berangkat ke sekolah, ia mengerjakan tugas yang diberikan oleh gurunya dan menulis pada buku tugasnya sebagai berikut : “Politik adalah hal dimana para Investor meniduri Kelas Pekerja, Pemerintah tertidur lelap, Rakyat diabaikan dan Masa Depan berada dalam keadaan yang menyedihkan”.

Suatu hari ayah Naim dipanggil guru besar sekolah kerana Naim didapati selalu meniru di dalam ujian. Setiap kali ujian, Naim didakwa selalu duduk disebelah Azim.

Ayah: Saya tak percaya anak saya meniru setiap kali ujian!

Cikgu: Betul Encik, kami bukan tuduh begitu sahaja.

Ayah: Ape buktinya?

Cikgu: Nah, ini buktinya kalo encik tak percaya tengoklah sendiri.

Ayah Naim melihat kertas jawapan Naim dan Azim. Soalan pertama: Siapakah bapa kemerdekaan Malaysia? Naim dan Azim memberikan jawapan yang sama iaitu Tunku Abdul Rahman Putra.

Ayah: Memanglah jawapan mereka sama. Macam mana cikgu kata anak saya meniru?

Cikgu: Sabar Encik, cuba encik lihat soalan kedua.

Ayah Naim melihat soalan kedua: Pada tahun berapakah negara kita mencapai kemerdekaan? Sekali lagi Naim dan Azim memberikan jawapan yang sama: 31 Ogos 1957. Ayah Naim sekali lagi marah, tetapi ditenteramkan untuk membaca soalan ketiga: Siapakah yang duduk disebelah Tunku Abdul Rahman di stadium merdeka?

Azim menulis: Maaf, saya tak tahu.

Naim menulis: Kalau kau tak tahu aku lagi tak tahu!!!

Seorang lelaki sedang asyik memancing di sebuah kolam. Seseorang mendekatinya.”Banyak dapat ikan, kawan?” tanya orang itu.
“Wah, luarbiasa sekali! Semalam saja aku mendapat 30 ekor ikan yang besar-besar.”
“Hm, anda tau siapa aku?” “Tidak,” jawabnya.
“Aku pemilik kolam ini.”
“Dan anda tau siapa aku?” tanya lelaki itu cepat-cepat.
“Tidak.”
“Aku pembohong besar di kota ini.”

Diruang kamar ini F tiga satu tiga
Ku renung dalam-dalam wajahnya
Terpancar perasaan sunyi dan sepi
Rasa simpati ku terusik dek wajahnya
Ingin sekali aku menyapa dirinya
Ingin sekali aku mengenali dirinya
Dan…ingin sekali aku menemani dirinya

Tapi…jodohkah antara aku dan dia
Walau sebumbung duduk bersama
Tegur sapa masih mendiamkan diri
Takkan ku biarkan terus bergini
Jiwa ramah “senior” memberontak untuk dikenali
Siapakah dia gerangan “roommate misteri”

Senyuman manis ku ukir dibibir
Dibalas dek kelatnya bibir si “roommate misteri”
Salamku hulur disambut wajah terpaksa
Kata-kata beribu patah dibalas endah tak endah
Sakitnya jiwa…sakitnya kepala
Memikirkan “roommate” yang aneh sikapnya

Masa pantas berlalu pergi
Ku teruskan perjuangan mengenali hati dan budi
Akhirnya kini baru ku mengerti
Sikapnya senyap dan suka menyepi
Bertegur sapa enggan dipeduli
Beramah mesra jauh sekali
Kini aku dipinggirkan sudah
Dipinggirkan dek “roommate misteri…”


By : GERHANA BULAN

Doktor: Encik kena ambil 3 sudu ubat ni setiap hari.
Pesakit: Eh! tak boleh la doktor.
Doktor: Kenapa?
Pesakit: Rumah saya ada dua sudu jer.

Titisan manik hujan itu
Sedikit-sedikit menyingkap sejarah silamku
Sejarah silam yang penuh onak duri
Menyucuk dam melukai perasaan ini
Hinggakan racun bisanya
Masih terkesan hingga kini

Pedih yang ku rasa dek duri sejarah silamku
Membuatkan diri ini mengenal erti putus asa
Mencampakkan diri ini jauh dari erti kesabaran
Keluhan hampa menjadi zikir harian
Menjadikan diri ini lemah tak berdaya
Dalam meneruskan kehidupan yang berpanjangan

Diri ini masih dibungkus sejarah silamku
Terkurung dalam gelap kehampaan
Terikat dek tali-tali kebencian
Hinggakan diri ini kaku dalam ketakutan
Ketakutan terpanah dek sejarah silamku yang menggerunkan

Apakah masih tidak ada cahaya ketenangan??
Cahaya ketenangan yang menerangi hampa kegelapan
Apakah masih tiada gunting kemesraan??
Agar terputusnya tali kebenciaan
Apakah masih tiada kenangan terindah??
Yang tersisa bagi kekuatan dalam ketakutan

Aku masih di ruang kamar sejarah silamku
Bertemankan malam sepi dan sunyi
Diri ini setia mencari penolong sejati
Untuk mengunci sejarah silamku
Namun…aku masih tetap terus menanti
Biarpun malam semakin gelap
Dan…aku tetap terus dibayangi “sejarah hitamku”
Sejarah silam yang menakutkan kalbuku.


By : GERHANA BULAN

Seorang penjenayah tua yg menyorok di pinggiran kampung sedang sakit tenat. Dia sedang berbaring di atas katil lusuhnya. Tiba-tiba terdengar ketukan keras di pintu luar.
“Siapa di luar?” teriak orang tua itu dengan ketakutan.
“Saya Malaikat Maut!”
“Oh, syukurlah. Saya ingat yang datang anggota Polis !”

(Dedikasi untuk dirimu sahabat)

Empat serangkai antara kita
Akankah bisa terungkai jua akhirnya
Andai usia dijamah masa
Andai masa berlalu hiba
Entah apa yang menyatukan kita??
Hingga terpaut erat
Terurai berganti semula
Empat serangkai antara kita
Angin bertiup berlagu bersama
Senda menyatu, berpadu gembira
Hingga ada yang berkata
“pastikah hidup dan mati bersama??”
Empat serangkai antara kita
Akankah kita bisa bersama
Menyatu kata membina setia
Walau terluka…walau sengsara
Pastikan esok tetap bahagia bersama
…dulu, kini, dan selamanya….


By : GERHANA BULAN

Seorang posmen yang datang menghantar surat .
” Assalamualaikum “
” Walaikumsalam “
” Ni rumah encik Sameon ye?
” Ya saya”
” Poning kepala saya mencari alamat rumah encik ni “
” Buat susah aje encik nie! Apsal tak pos aje?”

Di ruang kamar sempit ini
Bertemankan malam sunyi sepi
Ku cuba tenangkan hati dan kenali diri
Namun…masih tak terungkap penyelesaian
Biarpun malam semakin lewat
Aku masih di sini…masih mencari
Merungkai kemelut diri dalam kehidupan
Adakah senyuman bererti kegembiraan??
Atau…tangisan bererti kedukaan??
Oh Tuhan…aku masih tak berdaya dalam mencari
Jawapan pasti tentang kehidupan ini


By : GERHANA BULAN

PANDANGAN S. Othman Kelantan, Sasterawan Negara kesembilan terhadap apa yang dinamakan kesusasteraan Islam dapat disimpulkan menerusi buku Allahyarham, Arah Pemikiran Sastera Malaysia. Salah satu sumbangan yang melayakkan allahyarham menerima Anugerah Sasterawan Negara pada tahun 2003 ialah pembabitan di dalam fenomena sastera Islam. Ini disebut di dalam Laporan Panel Anugerah Sastera Negara 2003 ketika membincangkan karyanya Ruang Perjalanan (1989). Laporan menyebut, “Ruang Perjalanan muncul ketika khalayak sastera sedang membahaskan mengenai sastera Islam sebagai satu genre dalam karya sastera. Ruang Perjalanan boleh digolongkan ke dalam genre sastera Islam.”

Dewan Sastera Mac 2004 ikut memuatkan artikel Che Abdullah Che Ya berjudul Satu Perjalanan Kritis S. Othman Kelantan yang antara lain bertujuan mengangkat sumbangan S. Othman di dalam sastera Islam terutama menerusi buku Arah Pemikiran Sastera Malaysia.

Memperakukan

Secara ringkas S. Othman Kelantan memperakukan yang dinamakan kesusasteraan Islam itu pada allahyarham antara lain ialah karya-karya, terutama dalam bentuk kreatif, yang menunjukkan kemurnian akhlak, moral, merangsangkan manusia untuk berbuat baik, bersyukur kepada nikmat Tuhan dan menyedari kebesaran-Nya memberi kesan yang positif kepada manusia dan menjelaskan sesuatu yang konstruktif. Karya itu dibina dalam bentuk struktur yang baik dan dalam bahasa yang kreatif dan imaginatif. Keperluan estetik diperlukan dalam kombinasi antara bentuk dan isi.

Di dalam bahagian pertama buku itu, S. Othman antara lain menyentuh kemasukan Islam di Malaysia, perkembangan fikiran melalui kitab-kitab, kebangkitan fahaman kaum muda, kebangkitan ulama-ulama Kelantan dan Patani dan penyebaran Islam menerusi media massa.

Adalah signifikan untuk dinyatakan, allahyarham menerima hujah Syed Naquib al Attas bahawa kedatangan Islam telah mengangkat ketinggian bahasa Melayu. Syed Muhammad Naguib dalam bukunya Islam Dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu, menyarankan Hamzah Fansuri sebagai tokoh pemodenan kesusasteraan Melayu. Sasterawan Negara ini menyetujui penerokaan alam falsafah, tasawuf dan kesufian di dalam karya-

karya klasik khususnya pada karya Hamzah Fansuri dan Tok Kenali menjadi ukur tara awal apakah yang dimaksudkan dengan sastera moden. Malah bagi beliau keutuhan dan pembangunan bahasa Melayu bergerak sejajar dengan penggunaan tulisan jawi dan kelahiran karya sastera Islam.

S. Othman di dalam bahagian ini juga menggariskan dengan terang apakah yang beliau maksudkan dengan kebudayaan, yang jelas sekali ikut disandarkan kepada ajaran Islam. Untuk melihat sesuatu yang akan disebut dengan nama kebudayaan, haruslah diasaskan kepada tiga perkara: iaitu dilandaskan kepada muslahat al mursalah, atas kepentingan umum. Seterusnya, segala usaha pengkaryaan dilandaskan kepada tujuan seni, yakni zarif. Dan terakhir, segala usaha itu dilandaskan kepada akibat, iaitu fikiran untuk apa sesuatu usaha itu dijalankan.

Bertitik tolak dari pandangan-pandangan yang jelas ini, S. Othman mengemukakan konsep sastera Islam yang menurutnya tidak dapat tidak bermula atau bersumberkan dari al-Quran dan Hadis. S. Othman juga beranggapan yang karya sastera Islam dapat dilahirkan dengan berkesan oleh penulis-penulis dengan kefahaman Islam yang mendalam.

Sasterawan Negara ini turut meletakkan beberapa ciri sastera Islam iaitu antara lain memancarkan ilmu pengetahuan. Pengarang juga menurut S. Othman mesti memancarkan sifat mukalaf, iaitu sikap bertanggungjawab atas semua tugas dan membina semangat untuk berbakti terhadap agama, bangsa dan tanahair.

Selain dari itu satu lagi gagasan S. Othman iaitu mengenai kritikan Melayu-Islam wajar disentuh di sini, ia adalah satu cubaan S. Othman meletakkan asas keislaman kepada genre kritikan di dalam sastera tanah air. S. Othman mengemukakan kritikan Melayu-Islam ini menerusi dua eseinya di Dewan Sastera iaitu Kritikan dari Perspektif Melayu dan Islam (Mac 1989) dan Masalah Kritikan Kita (Novmber 1991).

Berdasarkan dua esei ini dikesani sekurang-kurangnya enam prinsip kritikan Melayu- Islam iaitu, teguran yang menyedarkan, beri pengetahuan yang bermanfaat, berhujah dengan pengetahuan yang lebih baik, mendatangkan pemikiran atau membolehkan berfikir, menggambarkan kebijaksanaan, sama ada individu yang menyampaikannya atau matlamat yang dituju iaitu dari kaedah atau cara pendekatan yang dipilih dan kritikan harus memancarkan peribadi insaniah yang berfikir dan tunduk kepada kebenaran hakiki.

S Othman turut menegaskan bahawa kritikan Melayu-Islam ini adalah bertujuan murni untuk membina martabat manusia sebagai makhluk bersopan, sebagai makhluk berbudaya dan sebagai makhluk bermasyarakat.

Adalah jelas S. Othman ikut melibatkan diri di dalam fenomena sastera Islam di Malaysia melalui pengemukaan gagasan pemikiran dan penghasilan karya kreatif. Sumbangan Allahyarham yang meninggal dunia pada 31 Julai lalu serba sedikit ikut merancakkan kemeriahan dunia sastera Islam.

Sumber: Utusan Malaysia

Seorang pemburu bertembung dengan seekor singa. Terrperanjat, dia tak sempat mengangkat senapangnya. Tiada pilihan, pemburu itu bertadah tangan dan berdoa. Ketika pemburu itu menjeling ke arah singa, dia ternampak bahawa singa itu juga sedang berdoa.
Pemburu: “Ah leganya… singa baik rupanya. Lepaskanlah aku.”
Singa: “Ya… singa yang baik selalu baca doa sebelum makan, amiiinn…”

PAPAR Generasi muda yang berminat menjadi penulis terkenal perlu berusaha mengasah bakat mereka termasuk menyertai lebih banyak seminar atau bengkel berkaitan penulisan.Ahli Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Mohd. Arifin Mohd. Arif berkata, konsep asuh dan asah seperti itu mampu membawa penulis-penulis muda berjaya dalam bidang penulisan.

''Salah satu caranya ialah dengan membaca karya-karya penulis negeri ini. Karya yang bermutu pasti akan membantu mengembangkan kerjaya sebagai pengarang," katanya ketika merasmi majlis penutup Bengkel Penulisan Kreatif - Cerpen dan Puisi di Ujana Wawasan, di sini semalam.

Bengkel selama tiga hari itu dianjurkan oleh Badan Bahasa dan Sastera Sabah dengan kerjasama DBP Cawangan Papar. Seramai 16 penulis muda yang terdiri daripada pelajar menyertai bengkel berkenaan.

Sementara itu, Pengarah DBP Cawangan Sabah, Zubaidi Abas berkata, pihak DBP akan sentiasa membantu menggilap potensi generasi muda yang berminat menjadi pengarang.

''Kita akan terus menggilap potensi itu menerusi bimbingan seperti mengadakan bengkel dan menyediakan ruang untuk mereka menghantar karya untuk diterbitkan," ujarnya.

Beliau menambah, pihaknya juga bersedia menerbitkan hasil karya peserta bengkel itu sekiranya karya tersebut memenuhi kriteria-kriteria yang ditetapkan.

Beliau memberitahu, ketika ini, DBP Cawangan Sabah telah menerbitkan satu lagi majalah iaitu Majalah Karya bagi memberi ruang kepada penulis menghasilkan karya.

Katanya, seperti Majalah Wadah dan Jendela, majalah baru itu juga diterbitkan tiga bulan sekali.

"Adalah diharapkan ruang dan peluang ini akan dipergunakan dengan sebaik-baiknya," ujarnya lagi.

Sumber: Utusan Malaysia

PEMBICARAAN tentang sastera tidak pernah ada noktahnya di kalangan para pengkaji, sejajar dengan usaha untuk meningkatkan wawasan masyarakat ketika Malaysia dan dunia sedang berhadapan dengan globalisasi.

Kesemua pembicaraan itu terwujud dalam pelbagai karya tulisan dan wacana tentang karya-karya serta kepengarangan, sama ada sastera klasik mahupun kotemporari.

Matlamat utama program-program penyelidikan sastera tersebut ialah menyebarluaskan dapatan-dapatan kajian untuk pembangunan bidang kesusasteraan tanah air.

Namun, adakah bidang penelitian sastera di negara ini benar-benar mantap dan mampu melahirkan dapatan-dapatan yang berkesan untuk pembangunan bidang tersebut? Dan, adakah penyelidikan-penyelidikan yang dilaksanakan hari ini sudah memadai?

Menurut Sasterawan Negara Prof. Muhammad Salleh, penyelidikan sastera Melayu sama ada klasik mahupun kotemporari hari ini masih jauh dari pencukupi kerana beberapa aspek dasar dan penting belum dijalankan.

Ketiadaan penyelidikan dan usaha untuk memperluaskan korpus kesusasteraan Melayu tersebut menyebabkan maklumat-maklumat lengkap tentangnya tidak sebanyak sastera asing.

Katanya, sastera Melayu terutama genre klasik mempunyai estetika dan kekuatannya tersendiri. Malah, ia lebih kaya dengan kelainan dan bakat para penciptanya.

“Cuma cara mendekatinya perlu diaturkan kembali. Kita harus melihat filologi baru yang dinamik dan membuka dunianya kepada berbagai-bagai persoalan sastera dan tidak saja pada ejaan atau ketepatan transkripsi.

“Kajian karya sastera sebagai hasil karya juga kurang dititikberatkan. Biasanya sesebuah karya itu dikaji latar belakangnya, kaitan sejarahnya ataupun bahasanya. Dinamika sasteranya, kerapian tekniknya dan dasar pemikiran yang sering diabaikan,” kata beliau di Wacana Intelektual di Sanggar Za’ba, Dewan bahasa dan Pustaka (DBP), baru-baru ini.

Dalam perkembangan sama, beliau berkata, penyelidik-penyelidik banyak mengikut model Barat atau dari Malaysia yang melihat bahawa kebudayaan Melayu lebih merupakan pengaruh peradaban Hindu, Arab-Parsi dan barat sendiri.

Disebabkan pemahaman seperti itu, beliau berkata, jarang sekali para penyelidik yang menghargai genius pengarang Melayu tradisional walaupun karya-karya yang dihasilkan merupakan buah intelektual sastera Melayu.

Sesungguhnya bidang kajian tentang sastera lisan Melayu misalnya mempunyai cakupan yang sangat luas. Ia perlu dilaksanakan oleh para penyelidik tempatan semaksimum mungkin.

Dr. Muhammad berkata, antaranya kajian tentang bentuk, metafora, bahasa, irama, muzik dan aturan-aturan penciptaan dalam pelbagai genre penciptaan sastera Melayu klasik seperti jampi serapah, pantun, seloka, gurindam, syair dan sebagainya.

“Selain itu, kajian juga boleh dibuat untuk memahami pemikiran dasar tentang masyarakat dan pandangan hidup yang diterjemahkan menerusi genre-genre sastera klasik tersebut, selain aspek estetika dan sebagainya.

“Dalam bidang drama tradisional seperti wayang kulit dan mek mulung pula aspek perdalangan, ukiran, patung, koreografi dan lain-lain,” tambah beliau.

Menurut beliau, antara aspek lain yang boleh diberi perhatian ialah pengumpulan cerita, puisi, drama dan tulisan-tulisan tentang sastera Melayu lama dan baru, selain kajian tentang khalayak kedua-dua genre tersebut.

“Sebenarnya ada banyak aspek lain yang boleh dikaji dan diteliti seperti minat sastera, daya beli dan penyebaran karya-karya sastera serta penulisan bibliografi lengkap sastera Melayu (tradisional dan moden).

Lenyap

“Para pengkaji juga boleh mengkaji dan mengumpul sastera semua suku kaum bumiputera termasuk Iban, Kadazan, Murut, Semang dan lain-lain serta mengaturnya untuk pembelajaran di sekolah,” ujar beliau.

Aspek lain yang dicadangkan oleh beliau bidang terjemahan karya-karya sastera Melayu serta pengumpulan cerita-cerita rakyat di seluruh pelosok tanah air untuk dibukukan.

Persoalan kurangnya biografi, autobiografi dan memoir pengarang-pengarang Melayu turut diakui oleh Dekan Fakulti Penulisan, Akademi Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara), Datuk Dr. Anwar Ridhwan.

Beliau melihat, ketiga-tiga penulisan tersebut masih amat langka dalam sejarah penerbitan di Malaysia termasuk sumbangan daripada pengarang-pengarang mapan.

Kelangkaan tersebut menyebabkan beberapa maklumat penting tentang kesusasteraan moden dan aspek bukan narati tentang pengarang tempatan tidak dapat diketemukan atau lenyap bila mereka meninggal dunia.

Sesungguhnya, penghormatan dan pengiktirafan terhadap sastera dan bidang penulisan tidak hanya tertakluk pada penerbitan karya-karya mereka sahaja. Sebaliknya, ia turut merangkumi penulisan biografi, memoir dan sebagainya.

“Penerbitan biografi, autobiografi dan memoir justeru lebih penting berbanding karya-karyanya terutama untuk melihat dan menilai proses kepengarangan, konsep seni dan falsafah anutannya yang dibicarakan secara denotif tanpa bersembunyi.

“Maka wajarlah biografi, autobiografi dan memoir pengarang Melayu moden yang terkenal disusun perancangan penulisan dan penerbitannya. Jika biografi yang ingin dihasilkan, wajarlah semua data dan maklumat yang penting diperoleh daripada pengarang sendiri terutama ketika ingatannya masih kuat,” katanya.

Selain itu, Dr. Anwar berkata, DBP perlu memainkan peranan yang lebih luas dalam penerbitan tersebut dengan menangani projek penyelidikan sastera modennya secara dalamannya.

“Akan tetapi, jika DBP merasakan sebaliknya, maka penyelesaian yang terbaik ialah dengan memanfaatkan sarjana-sarjana sastera di IPTA tempatan,” tambah beliau.

Oleh itu, Dr. Anwar seperti juga Dr. Muhammad melihat persoalan yang sama - semua pihak perlu memainkan peranan semaksimum mungkin untuk melakukan penyelidikan terhadap sastera Melayu supaya ia benar-benar wujud sebagai sebahagian daripada warga sastera dunia.

Namun, perjalanan ke arah itu bukanlah sesuatu yang mudah. Kedua-duanya berpendapat hanya penyelidikan, penulisan dan penerbitan termasuk biografi, memoir dan aoutobiografi sahaja yang dapat merealisasi cita-cita tersebut.

by: Utusan Malaysia

Asari melihat rakannya, Ajoi sedang membuat kopi. Kemudian memasukkan sebutir ubat panadol ke dalamnya. Dengan kehairanan Asari bertanya kepada Ajoi…
Asari: “Kenapa kau masukkan panadol dalam kopi tu?”
Ajoi: “Kopi ni panas… bagi panadol kurang sikit panas dia…”

cinta itu umpama mutiara
biarpun bumi serta isinya digadaikan
nilainya tidak mampu dibeli
bila diri terjatuh dalam cengkamannya
tiada lautan api tidak bisa direnangi
tiada gunung tidak bisa didaki
tiada jurang tidak bisa direntangi
tiada jarak tidak bisa dilalui
dan tiada apa tidak bisa dilakukan
semuanya gara- gara cinta.

cinta itu buta
ia buta kepada warna kulit
ia buta kepada darjat kedudukan
ia buta kepada paras rupa
ia buta kepada perbezaan jarak
dan ia buta kepada bermacam halangan di hadapannya
semuanya gara- gara cinta.

semasa dalam cengkaman cinta
hidup ini terasa dalam alam kayangan
menikmati nikmat yang tidak mampu terucap
membawa kepada perubahan diri yang ketara
tidur menjadi tak lena
mandi menjadi tak basah
makan pun menjadi tak lalu
bila mana orang yang dicinta tiada dihadapan.

apabila terputusnya sebuah ikatan cinta
tiada kesakitan yang bisa menandinginya
tiada kekecewaan yang bisa digambarkan
diri yang dulunya gagah bak laksamana
kini menjadi hulubalang pengecut
diri yang dulunya segak bergaya
kini berkeadaan terumbang- ambing
semuanya gara- gara cinta.

cinta
cinta itu merupakan satu anugerah
anugerah yang tidak terhingga dari Tuhan Yang Maha Esa
yang tiada seorang hambapun tidak merasainya
yang akan mengajar manusia erti kehidupan
yang akan memastikan kesinambungan
kaum manusia di muka bumi ini
dan juga sekalian makhlukNya.

by: abdullah bin laba'ah

Suatu hari pak pandir melalui satu lorong yang kecik semasa hendak pulang ke rumahnye. Entah macam mana di tengah perjalanannye tadi dia terjumpa seketul taik yang masih panas. Tapi dia tu masih ‘kompius’ sama ada bende yang dia jumpe tu adalah seketul taik atau tidak. Oleh kerana kemusykilan yang teramat sangat tu, pak pandir ambil keputusan untuk mengkaji sampel najis berkenaan.

Dia meneliti taik tersebut lalu dia berkata “Bentuk macam taik.” Lepas tu dia pegang pulak taik tu lalu dia berkata, “Lembik macam taik.” Lepas tu dia ambik sikit taik tu lalu dia hidu taik tu. Lepas tu dia berkata, “Bau macam taik.” Oleh kerana pak pandir ni masih ragu-ragu dengan taik tu lalu dia pun mengambil keputusan untuk mejilat sedikit taik tersebut. Sebaik sahaja dia menjilat taik berkenaan dia pun menjerit…

“MEMANG SAH TAIK..NASIB BAIK AKU TAK TERPIJAK!”

mahasiswa
apakah mahasiswa itu?
siapakah mahasiswa itu?
apakah asas perjuangan mahasiswa itu?
cerminkanlah dirimu wahai orang muda
adakah diri ini tergolong dalam golongan mahasiswa?
adakah diri ini sedar, diri ini seorang mahasiswa?
kerana, menerjahnya langkahan kakimu masuk ke menara gading
melabelkan kamu sebagai seorang mahasiswa
biarpun cermin sebesar dinding rumah
kalau ia masih lagi tidak menyedarkan diri
apalah nasib empunya badan
diri ini bolehlah diibaratkan sampah di laluan orang ramai
dipijak, ditendang, dihaprak tidak berguna
oleh itu, sedarlah engkau mahasiswa
akan tanggungjawabmu kepada bangsamu.

mahasiswaku
berdirinya engkau di menara gading ini
bukan hanya untuk bersuka- suka
dan bukan juga untuk mengisi masa kosongmu
tetapi adalah untuk satu perjuangan
engkau merupakan pejuang masyarakat
umpama mujahidin barisan hadapan di medan perang
yang akan mempertahankan kedaulatan negara ini
yang akan memajukan tanah tandus ini
dan yang akan membangunkan bangsamu
seiringan dengan kemajuan bangsa- bangsa lain
di bumi yang berkepelbagaian bangsa ini.

mahasiswaku
engkau diibaratkan tembok
yang akan menghalang tanah ini dari dicerobohi
engkau diibaratkan tiang
runtuhnya engkau runtuhlah masyarakatmu
engkau juga diibaratkan kepala kereta api
yang akan membawa masyarakatmu maju kehadapan
sedarkah engkau wahai mahasiswa
akan senjata merbahayamu
senjata yang kini engkau masih sia- siakan
senjata yang masih lagi belum engkau gunakan
senjata yang masih lagi engkau simpan
itulah pemikiranmu
tidakkah engkau sedar wahai mahasiswa
engkau sebenarnya memiliki pemikiran yang tajam bak mata pedang
inilah dia senjatamu yang bisa membangunkan bangsamu
inilah dia senjatamu yang bisa mempertahankan tanah ini
engkau menghormati orang tuamu seolah- olah mereka pelindungmu
padahal mereka sebenarnya tidak berupayah langsung
bahkan mereka hanya mampu berdiri dibelakangmu untuk perlindungan
maka, sedarlah wahai mahasiswaku
akan tanggungjawabmu kepada kami semua.
engkau perwira, engkaulah harapan, engkaulah emas.

by: abdullah bin laba'ah

Seorang pegawai polis masuk ke bilik mayat sebuah hospital untuk menyiasat punca kematian tiga lelaki sekaligus. Selepas memeriksa
mayat-mayat itu, dia bertanya kepada penjaga bilik berkenaan.

Polis : Mengapa ketiga-tiga mayat tersenyum?

Penjaga: Lelaki pertama sedang bersanding, apabila tiba2 diserang strok.

Lelaki kedua pula khabarnya menang loteri dan mati serangan sakit jantung
manakala yg ketiga disambar petir.

Polis: Hah! Kenapa disambar petir pun tersenyum?

Penjaga: Masa tu dia ingat orang sedang ambil gambarnya...

Alkisah dalam satu negeri tu adalah seorang raja yang sangat ego lagi berlagak. Dah lah tak hensem, sombonglah pulak tu. Baginda mempunyai seekor kuda yang sangat patuh kepadanya. Kepandaian kuda ini telah tersebar meluas ke seluruh negara. Kuda ni memang pandai giler….. suruh buat apa pun mesti dilakukan, kalau raja suruh panjat pokok dia panjat, suruh nyayi lagu Hattan dia nyanyi …itu pasallah raja ni sayang sangat kat kudenya. Tapi kude ni hanya dengar arahan raja ni sorang je. Kerana berasa sangat ego, raja ini telah mengadakan satu pertandingan jika ada diantara rakyatnya yang dapat mengarahkan kuda tu duduk, dapatlah hadiah lima ratus dinar seperti yang dijanjikan kepada rakyatnya. Apabila hari pertandingan bermula, keluarlah seluruh rakyatnya untuk menyaksikan siapa yang boleh membuatkan kude tu duduk.

Hari dah hampir senja tapi masih tiada yang dapat berbuat demikian…makin egolah raja sorang ni. Tiba-tiba muncul seorang budak lalu pergi ke arah kuda tu dan tanpa disangka-sangka kude tu terus tunduk. Maka terkejutlah raja tadi lalu dipanggilnya budak tersebut seraya bertanya,

“Apa yang engkau buat sampai kude beta tu duduk wahai budak?”

Maka dengan selambanya budak tu berkata,

“Tadi patik jentik telur kude tu sampai dia terduduk.(Senak la agaknya kot…) Lalu blah sambil mengira-ngira wang yg dimenanginya. Raja yang tak puas hati ni adakan satu lagi pertandingan. Bukannye apa… nak cover malu.

“Kali ni beta pasti yang sapa-sapa pun takkan boleh menyuruh kuda beta menggelengkan kepalanya” katanya dalam hati sambil ketawa.

Maka sampailah hari pertandingan tu…ramailah rakyat keluar nak melihat sapa yang boleh buat kude raja ni geleng kepala. Seperti hari yg sebelumnya, dari pagi sampai la ke petang masih belum ada siapa yang dapat membuatkan kuda raja tersebut menggelengkan kepalanya… raja menyengih panjang sebab senja dah hampir tiba. Tiba-tiba datang lagi budak kecik tu dan bagitahu raja yang dia nak cuba lagi. Dengan selambanya raja berkata,

“Cubalah kalau boleh”.

Budak kecik ni pun pegi kat kude tu lalu berbisik kat telinganya. Dengan tak semena-mena kude tu terus menggelengkan kepalanya, maka bersoraklah orang ramai dengan kejayaan budak kecik tu lagi.

Raja berasa pelik lalu bertanya!

“Beta nak tau, apa yang kamu bisikkan tadi sampai kude beta pun gelengkan kepalanya?”

Dengan selambanya budak tu jawab,

.
.
.
.
.
.

“Nak kena jentik lagi…??”

Seorang atok membawa cucunya ke pejabat pos untuk menghantar surat. Cucunya bertanya bila melihat atoknya memasukkan surat ke dalam tong
berwarna merah.

"Atok buat apa tu?"

"Atok bagi surat kat kawan atok, cu!"jawap atoknya.

Cucunya bertanya lagi,"Apa bangang sangat kawan atok duduk dalam tong merah tu?"

Suatu hari di tengah hutan.. ketika para pelajar sebuah universiti sedang melakukan penyelidikan terhadap tumbuhan hutan... Seorang pelajar senior yang juga merupakan pemimpin kepada rombongan itu terjumpa dengan sebuah pisau lipat di atas tanah. Menurut peraturan yang telah ditetapkan semasa membuat penyelidikan didalam hutan.. sesiapa yang meninggalkan barang penyelidikan didalam perjalanan akan dihukum.
Lalu pelajar Senior itu dengan mengambil pisau lipat dan menghimpunkan semua pelajar untuk tujuan menghukum mana-mana siswa yang telah lalai meninggalkan pisau lipatnya.
"Siapa yang merasa kehilangan pisau lipat di tengah perjalanan tadi?" tanya pelajar senior itu..

Tak ada seorang pun yang berani mengaku.. Kemudian pelajar senior itu menambah..
"Ayuh cepat.. mengaku aje la,. lagipun sebenarnya saya sudah tahu siapa pemilik pisau lipat ini kerana namanya terukir di sini.. Tapi saya inginkan kejujuran kamu semua untuk mengaku!"

Masih tidak ada jawaban dari para pelajar lain..
"Kerana tidak ada yang dengan jujur mahu mengakui kesalahannya maka saya akan panggil namanya?!!!"

Pelajar2 masih lagi diam. Akhirnya pelajar senior itu tidak dapat bersabar lagi.. lalu diambilnya pisau lipat tadi kemudian dengan lantang dia menyebut nama pemilik pisau itu...

"STAINLESS STEEL cepat keluar...!!!"

BIDANG kesusasteraan bukanlah setakat suatu medium untuk mengetengahkan bakat para penulis dalam bidang pengkaryaan puisi, gurindam, pantun, nazam, cerpen, novel dan buku semata-mata.

Sebaliknya, karya-karya sastera terutamanya yang dihasilkan oleh para pemikir, ahli akademik dan Sasterawan Negara mempunyai banyak nilai pemikiran serta semangat yang mampu untuk menjana jati diri masyarakat.

Sebab itu, adalah sesuatu yang amat merugikan apabila banyak khazanah sastera hasil nukilan para penulis tersohor di negara ini yang terperam begitu sahaja tanpa dikupas pengisiannya secara lebih meluas.

Sehubungan itu, semua pihak termasuklah stesen radio dan televisyen (TV) haruslah memainkan peranan demi mengembangkan lagi martabat seni bahasa Melayu dan nilai-nilai kemanusiaan yang banyak terkandung dalam karya-karya sastera tanah air.

Ini kerana, dua medium tersebut terutamanya stesen penyiaran milik kerajaan iaitu Radio Televisyen Malaysia (RTM) merupakan antara saluran yang berkesan dan sepatutnya menjalankan amanah serta tanggungjawab sosial tersebut.

Sayangnya, selepas 62 tahun RTM beroperasi tidak banyak, malah boleh dikatakan tiada langsung rancangan yang khusus untuk membincangkan karya- karya sastera diperuntukkan menerusi saluran TV sama ada di RTM1 ataupun RTM2.

Jika RTM boleh mewujudkan rancangan seperti Fenomena Seni di RTM1 yang khusus membincangkan masalah atau isu yang timbul dalam dunia hiburan tempatan, mengapa tidak dalam dunia kesusasteraan?

Adalah sesuatu yang amat merugikan apabila karya-karya Sasterawan Negara seperti Allahyarham Datuk Dr. Usman Awang yang bukan sahaja dikagumi di negara ini tetapi turut diiktiraf hingga ke peringkat antarabangsa dibiarkan begitu sahaja tanpa dikupas pengisiannya.

Selain menyediakan banyak rancangan berbentuk hiburan, TV realiti, drama dan berita semasa, kini sudah sampailah masanya RTM menyediakan pula sebuah rancangan khusus bagi membincangkan karya-karya sastera di salah satu saluran TV tersebut.

Banyak pengisian yang boleh dimuatkan menerusi program seperti itu, misalnya dengan cara membincangkan sesebuah karya sastera seperti novel serta mencari hala tuju dan mesej positif yang boleh dikongsi oleh para penontonnya.

Mungkin pengisian dalam rancangan seumpama itu dapat dimeriahkan lagi dengan cara menjemput penulis terkenal, tokoh budaya, pakar bahasa dan pensyarah universiti bagi mengupas sesuatu karya sastera yang akan dibentangkan.

Sebenarnya, perkara itu sudah lama dinanti-nantikan oleh para peminat sastera serta para aktivisnya yang pada masa sama meluahkan rasa bimbang mereka terhadap seni tersebut yang semakin dilupakan oleh generasi muda sejak akhir-akhir ini.

Presiden Persatuan Kesusasteraan Bandingan Malaysia, Datuk Ahmad Kamal Abdullah (Kemala) misalnya, kesal apabila seni sastera Melayu semakin terpinggir sejak kebelakangan ini gara-gara sikap masyarakat yang terlalu mengejar kepada kemajuan sains dan teknologi.

"Bagi saya, jati diri itu bermula dengan bahasa ibunda kita. Lihat sahaja bangsa lain seperti Jepun, Perancis dan Indonesia yang amat memelihara bahasa ibunda mereka. Ini kerana, sastera berkait rapat dengan bahasa.

"Tetapi sayangnya, idealisme kami untuk membangunkan pemikiran bangsa yang diterjemahkan melalui karya-karya sastera kini semakin tidak didengari. Ini suatu malapetaka," katanya ketika ditemui di Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, baru-baru ini.

Mungkin, dengan adanya sekelumit rancangan khas di RTM1 atau RTM2 yang cuba mengangkat martabat bahasa dan kesusasteraan Melayu, maka mungkin sekurang-kurangnya ia akan melambatkan proses pengikisan jati diri generasi kita pada masa depan.


ARKIB UTUSAN MALAYSIA

Seorang lelaki buta memasuki sebuah restoran. Amin,pemilik restoran itu juga berperanan sebagai pelayan mendatanginya dan menghulurkan menu.

"Saya orang buta dan saya tak boleh membaca menu.Tolong bawakan sudu kotor yang telah dipakai oleh pengunjung sebelumnya dan saya akan menciumnya. Dari situ nanti saya tahu masakan apa yang enak untuk dipesan," kata lelaki buta tersebut.

Amin mengumpulkan beberapa sudu bekas dipakai yang ada dan memberikannya kepada lelaki tersebut. Ia mencium sudu itu dan akhirnya berkata, "Saya pesan ikan pais dan sayur masak asam bang".... Dengan agak terperanjat Amin mencatat pesanan lelaki buta itu.Menu itu memang menjadi kegemaran para pengunjung restoran tersebut. Beberapa hari kemudian lelaki buta tersebut datang lagi.Sekali lagi dia minta sudu bekas dipakai untuk dicium, tetapi bukan yang habis dipakai utk makan ikan pais dan sayur masak asam. Hanya ada satu sudu yang habis dipakai untuk makan menu lainnya.

Amin memberikannya kepada lelaki buta tersebut yang kemudian mencium sudu itu dan berkata, "Bau sudu yang ini sedap juga, seperti habis diguna untuk makan ayam bakar dengan sayur ulam dan sambal belacan. "

Amin mengiyakan dan si lelaki buta memesan makanan tersebut. Lelaki buta itu untuk ketiga kalinya datang semula beberapa hari kemudian. Dia datang lebih awal ketika belum ada satupun pengunjung yang datang sehingga tidak ada sudu bekas diguna yang boleh diberikan untuk dihidu.

Entah dari mana datangnya, tiba-tiba sifat nakal bodoh Amin muncul. Dia menghampiri isterinya yang berperanan sebagai tukang masak didapur. Diberikannya satu sudu dan berkata, "Yati, garu ketiak kamu" "Apa-apalah abang ni ?" tanya Yati tak faham. "Sudahlah ikut je lahhhh, untuk kemajuan restoran kita," kata Amin setelah memaksa. Yati menurut, mengusapkan sudu tersebut di "ketiak! nya" dan menyerahkan kembali kepada Amin.

Dibawanya sudu tersebut ke lelaki buta yang duduk menunggu. Lelaki buta melakukan seperti biasa dan berkata,........ "Aku tidak menyangka makwe lamaku Yati bekerja di sini..........boleh saya jumpa dia?" Amin: ???????????

tang... tang...tang.. Sesungguhnya Cinta itu Butaaaa.......... "

DIDAKTISME atau unsur pengajaran dalam sesebuah karya sastera yang memberikan pendidikan merupakan elemen penting dalam memperluaskan lagi daya keintelektualan dan penghayatan para peminat seni tersebut.Unsur didaktisme misalnya, banyak diselitkan menerusi cerpen, novel dan juga puisi di mana ia bersatu dalam suatu gaya bahasa yang indah beserta jalan cerita bagi menyampaikan sesuatu pengajaran mengikut gaya seseorang penulis.

Gaya penulisan dan latar belakang seseorang penulis amat memainkan peranan penting dalam menyampaikan sesuatu mesej berdasarkan pengamatan serta pengetahuan dalam bidang yang diceburinya itu.

Sebagai contohnya, seorang doktor akan lebih mudah untuk menulis puisi tentang nasib malang yang mungkin terpaksa dilalui oleh golongan miskin jika semua hospital kerajaan diswastakan ekoran kos perubatan yang kini semakin mahal.

Justeru, unsur didaktisme bukan sahaja penting dalam mengembangkan sumber ilmu pengetahuan, tetapi ia juga dapat mempelbagaikan lagi medium dalam dunia kesusasteraan yang amat luas skopnya.

Menyedari pentingnya peranan didaktisme dalam sastera termasuklah puisi, Persatuan Penulis Kuala Lumpur (Kalam) telah menganjurkan majlis Baca Puisi Kuala Lumpur, yang bertemakan Didaktisme & Kebenaran baru-baru ini.

Majlis yang berlangsung di Ruang Legar Balai Budaya Tun Syed Nasir, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur itu menghadirkan ramai penyair yang terdiri daripada pelbagai latarbelakang kerjaya.

Antara yang terbabit pada majlis itu ialah Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin, Setiausaha Politik Menteri Pelancongan, Datuk Abdul Rahim Abu dan Ketua Pengarah Dewan Bandaraya Kuala Lumpur, Datuk Salleh Yusup.

Prof. Rahman Shaari yang menjadi hos dan penyair utama pada majlis itu tidak menafikan betapa golongan terbabit mempunyai persepsi dan kebenaran tersendiri yang hendak diketengahkan mengikut bidang kepakaran masing-masing.

"Bagi saya, kebenaran itu sesuatu yang umum sifatnya. Tetapi apabila ia dibicarakan oleh seseorang mengikut bidang masing-masing, maka kebenaran yang cuba diketengahkannya akan menjadi lebih jelas lagi.

"Sebagai contohnya, seorang mufti tentunya akan mengetengahkan tentang unsur-unsur kebenaran dalam puisinya berdasarkan hukum-hukum Islam. Begitu juga dengan tokoh-tokoh lain," katanya ketika ditemui selepas majlis itu berakhir.

Sebagai aktivis puisi dan ahli akademi beliau turut tidak terkecuali dalam menyerlahkan unsur-unsur didaktisme mengikut pemerhatiannya menerusi puisinya yang berjudul Resah Cincin yang sarat dengan mesej tersirat.

Prof. Rahman misalnya, menggunakan cincin yang dipakai di jari kanan dan kirinya pada majlis itu bagi menyampaikan mesej puisi tersebut yang secara amnya lebih banyak berkisar tentang dunia politik era tahun 1970-an hinggalah masa kini.

Fahaman sosialisAntara lain beliau menggambarkan bahawa pemakaian cincin di jari tangan sebelah kanan sedikit sebanyak menggambarkan tentang 'keselesaan' si pemakainya, berbanding jari tangan kiri yang lebih bersifat 'pembangkang'.

"Kalau pada tahun 1970-an dulu, elemen kiri dalam politik mungkin lebih menjurus kepada fahaman sosialis. Tetapi pada masa hari ini dalam suasana politik yang tidak menentu, apa-apa fahaman dan parti politik tidak menjadi halangan.

"Ramai orang semakin berani bersuara, boleh lompat parti dan sebagainya. Saya cuba menyampaikan mesej itu menerusi bait-bait terakhir puisi itu yang antara lain berbunyi, jari hantu pun tidak mengapa," jelasnya.

Sengsara dan Kintalo Dengan Telur Emas merupakan antara judul sajak deklamasian Prof. Rahman yang sarat dengan unsur sindiran serta pengajaran di mana ia cukup rapat dengan tema baca puisi pada malam tersebut.

Dr. Mohd. Asri yang mewakili tokoh agama turut tidak terkecuali mendeklamasikan sajaknya yang berjudul Aku Rela dan Yang Benar Tetap Benar di mana ia memperluaskan lagi peranan mufti dalam menyampaikan dakwah.

"Kita tidak mahulah orang kata 'orang agama' hanya terbatas pada agama sahaja. Sajak juga boleh dijadikan medium untuk berdakwah. Saya menulis sajak yang saya bacakan pada malam ini selepas dilantik menjadi mufti," katanya.

Malah, beliau memandang positif cadangan Prof. Rahman Shaari yang sebelum itu mahu mengangkat sastera terutamanya puisi supaya ia dapat diselitkan dalam khutbah-khutbah yang disampaikan ketika solat Jumaat.

Bagaimanapun, Dr. Mohd. Asri berkata, perkara itu agak sukar untuk direalisasikan kerana ada sajak memaparkan gaya bahasa yang sungguh puitis serta amat mendalam maksudnya di mana ia mungkin sukar difahami oleh para jemaah.

Meskipun tajuk asal yang dicadangkan oleh Prof. Rahman berjudul Menghadapi Kepalsuan tetapi majlis Baca Puisi Kuala Lumpur itu tetap berlangsung dalam suasana yang meriah dan penuh dengan kepelbagaian.

Perkara itu dapat dilihat menerusi puisi tradisional berjudul Burung Kenek-Kenek yang dideklamasikan oleh A. Rahman Amiruddin atau Farouk dalam gaya berlagu sambil diiringi alunan paluan gendang.

Penyanyi lagu-lagu alternatif dan novelis, Abot turut memvariasikan lagu gaya pembacaan puisi menerusi puisi Hati Hina karya Prof. Rahman Shaari dan Di Bawah Bintang Mengerdip (Datuk A. Samad Said) yang dilagukan.

Penyajak lain yang terbabit menjayakan majlis yang diacarakan oleh Mansor Abu Bakar itu termasuklah Datuk Dr. Hashim Yaacob, Raja Rajeswari Seetha Raman, Rahimidin Zahari, Rasdi Daud, Rogayah A. Hamid, Norain A. Rahman dan para pelajar Sekolah Menengah Kebangsaan Rahman Putra, Sungai Buloh, Selangor.


ARKIB UTUSAN MALAYSIA

Tersebutlah kisah nun jauh di pedalaman, tinggalnya seorang pemotong kayu yang tua dan miskin. Adapun kemampuannya hanyalah mencari rezeki dengan menebang pokok yang sederhana besarnya untuk dijual sebagai kayu api. Hanya isterinyalah peneman hidup saban hari tanpa dikurniakan anak.

Dijadikan cerita, takdirnya pada suatu pagi....... Pergilah si tua tersebut jauh ke hutan untuk menebang pokok untuk dibuat kayu api. Tidak seperti kebiasaannya, kali ini si isteri tidak dapat menemani si suami kerana sakit.

Maka ke hutanlah si tua seorangan awal pagi sebelum terbit mentari untuk mencari kayu api. Seharianlah si tua menebang pokok dengan kapak besinya yang telah uzur seuzur usianya.... Sehinggalah kepenatan tidak jua dia berhenti.....

Tiba-tiba... genggamannya semakin lemah lalu terlepas kapak kesayangan dari tangannya lalu tercebur kedalam sungai yg dalam. Menangis sayulah si tua kerana kehilangan kapak yang menjadi punca rezeki... hendak terjun mencari takut disambar arus... meratap lah ia mengenangkan nasib...

Maka...bersimpatilah pari-pari dilangit melihat kegundahan si tua tersebut.... lalu turunlah ia bertanya... "wahai orang tua... kenapa bersedih hati"...

Dengan nada perasaan takut dan terkejut diperamati benar-benar, maka tahulah dia si pari-pari telah turun kebumi menyapakan....lalu diceritakan apa yang berlaku...

"Baiklah..akan kubantu mencari kapak engkau yang tenggelam"... lalu dengan serta merta terjunlah si pari-pari ke dalam sungai.... selang beberapa minit timbul lah kembali si pari-pari sambil mebawa kapak emas lalu dihulur kepada situa.... Dengan sedih jawab situa "..bukan..ini bukan kepunyaan hamba...tidak mampu hamba memiliki kapak emas ini"...

Lalu terjunlah sekali lagi si pari-pari ke dalam sungai dan timbul kembali bersama kapak perak. Tidak jua mengaku si tua kerana itu bukan kapak miliknya. Sekali lagi si pari-pari terjun lalu membawa pula kapak gangsa. Tidak juga si tua itu menerimanya sehinggalah si pari-pari membawakannya kapak besi yang uzur.

Maka apabila terpandang akan kapak itu...giranglah hatinya kerana itulah kapak miliknya. Lalu si pari-pari menyerahkan kapak tersebut kepada si tua. Sebagai balasan kejujuranya kapak emas, perak dan gangsa turut dihadiahkan.

Pulanglah si tua dengan hati yang gembira. Sesampainya ke rumah lalu diceritakan kepada isterinya apa yang berlaku. Si isteri turut bergembira dengan kejujuran suaminya.

Selepas kejadian tersebut..... selang bebarapa hari maka sihatlah semua akan isterinya. Seperti biasa mereka berdua pun dapatlah bersama-sama kehutan mencari kayu api...

Namun begitu, pada suatu hari di musim tengkujuh..... turunlah keduanya ke dalam hutan mencari kayu... Dalam perjalanan.... si isteri telah tergelincir lalu terjatuh dan hilang di dalam sungai. Maka menangis lah si tua akan kehilangan isterinya lalu menimbulkan simpati pari-pari di langit.

Lalu bertanyalah si pari-pari perihal kesedihan si tua tersebut... maka diceritakan lah akan kesedihannya kehilangan si isteri...... Lalu tanpa berlengah terjunlah si pari-pari ke dalam sungai...

Selang bebarapa minit timbul lah si pari-pari sambil mendukung siti nurhaliza dan bertanya kepada si tua tersebut. "inikah isterimu?..." Lantas si tua tersebut mengakuinya.." Ya..ya betul... inilah isteri hamba..."

Mendengarkan pengakuan yang tidak jujur tersebut..maka marahlah si pari-pari... "Pembohong.... ini bukanlah isterimu...aku sump"... belum habis si pari-pari berkata lalu si tua mencelah.

"Sabar...sabar.... ini sebenarnya adalah salah faham.... bukan niat hamba berbuat demikian"... dengan nada sayu si tua meneruskan kata-katanya. "Hamba khuatir jika hamba tidak mengakuinya..maka tuan hamba akan terjun semula beberapa kali lagi sambil membawa Siti Nurdiana, Maya Karin dan Pamela Anderson...hamba ini hanya lah si tua yang miskin tidak mampu memiliki kesemua mereka ini....."

ADA satu pemahaman yang sangat sempit di kalangan khalayak sastera di Malaysia hari ini. Muncul pandangan bahawa kesusasteraan tanah air dan mungkin juga Nusantara tidak mampu melangkah jauh sebagaimana sastera Eropah, Amerika mahupun Amerika Latin.

Keberatan mereka berdasarkan alasan tidak ada perubahan bermakna dalam karya-karya semasa jika dibandingkan pengarang-pengarang Eropah dan Amerika Latin yang mendominasi Anugerah Nobel Kesusasteraan dan sebagainya.

Namun, benarkah persoalan itu sinonim dengan sastera Malaysia dan Nusantara hingga ke hari ini? Atau, kita ketandusan pengarang-pengarang berwibawa yang mampu memikul tanggungjawab kreatif secara keseluruhan untuk bergerak lebih jauh?

Satu isu yang menjadi topik hangat ketika memperkatakan sastera tanah air ialah ketiadaan pengarang yang berani menelusuri pelbagai kompleksiti dalam ekonomi, politik dan sosial untuk diangkat sebagai tema penulisan secara tuntas.

Mereka seolah-olah terbelenggu dengan peraturan dan kehendak khalayak sastera semasa yang menginginkan karya-karya yang ringan dan tidak `membebankan’ hingga tidak terlalu sedikit penulis yang berjiwa besar.

“Untuk menjadi besar, pengarang harus berfikir besar. Berfikir secara sasterawan besar. Bermimpilah, tapi di atas kenyataan dan persediaan. Aturlah projek besar. Kalau seorang penyair, jangan hanya mencoret sebuah sajak di tepi pantai.

“Bayangkan sebuah sajak yang ditulis di semua pantai Malaysia yang menjelmakan makna lautan, sejarah negara maritim ini dan juga manusia yang dibentuk oleh air,” kata Sasterawan Negara Prof. Dr. Muhammad Salleh pada Seminar Sasterawan Dalam Pembinaan Peradaban Malaysia baru-baru ini.

Seminar dua hari tersebut merupakan anjuran Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara) sempena Hari Seniman 2008 peringkat institusi seni tersebut.

Beliau berkata, pengarang-pengarang tersohor dunia mencipta nama dan mempunyai kekuatan luar biasa dalam kepengarangan kerana mereka mempunyai cita-cita, idea dan gagasan besar tanpa mengenal erti mengalah.

Katanya, pengarang Nikos Kazantzakis misalnya mengambil masa 20 tahun untuk menyambung naskhah Odessey oleh Homer atau Pablo Neruda menulis sajak panjang tentang keajaiban Macchu Picchu. Begitu juga Murasaki Shikibu menghasilkan novel pertama dunia, Genji Monogatari pada abad ke-10.

Sebenarnya, banyak contoh-contoh lain untuk lahir sebagai pengarang besar. Dalam perkembangan kesusasteraan Eropah, lahir penulis besar yang cuba mengubah keadaan dan bebas dari belenggu institusi keagamaan (gereja dan kehendak para padri) dalam berkarya.

Gustave Flaubert yang menghasilkan novel Madame Bovary (1857) misalnya dituduh sebagai tidak bermoral dan membawa unsur-unsur negatif kepada masyarakat hanya kerana melahirkan tulisan yang bertemakan sisi-sisi gelap dalam masyarakat Eropah.

Tuduhan sama diterima oleh D.H Lawrence selepas karyanya Lady Chatterly’s Lover diterbitkan hanya kerana dia memperkatakan isu-isu sosial dan kelemahan birokrasi.

James Joyce yang menghasilkan Ulysses, terpaksa menerbitkan karyanya itu di Perancis, kerana dianggap mengandungi unsur lucah yang bertentangan dengan nilai-nilai moral.

Bagaimanapun pengarang-pengarang tersebut berjaya menghasilkan karya yang besar dan memberi sumbangan mengkagumkan kepada kesusasteraan Eropah dan dunia kerana mempunyai keberanian untuk menentang arus dan institusi yang membelenggu.

Sebenarnya, jauh sebelum itu, sudah ada pengarang-pengarang tersohor dunia yang berani mengungkapkan tema-tema yang rencam tentang masyarakatnya. Daniel Dafoe di abad ke-18, misalnya berani menghasilkan novel tentang pelacuran di abad ke-16 melalui Moll Flanders.

Francois Rabelais dengan karya Gargantua and Pantagruel juga turut mengkritik tentang kepincangan manusia termasuk golongan birokrat di Eropah selepas era Pencerahan.

Ada banyak lagi pengarang tersohor dunia yang menjadi penulis agung kerana keberanian dan berjiwa besar. Geoffrey Chaucer pengarang abad ke-14 (sebelum Shakespeare) melalui karyanya Canterbury’s Tales, melukiskan keanekaragaman karakter manusia daripada yang baik hingga sosok pelacur.

Oleh itu, untuk menjadi pengarang besar, Dr. Muhammad menggariskan beberapa pendekatan. Antara lain beliau menyarankan supaya seseorang itu perlu menulis atau berkarya sebanyak mungkin. Dari yang banyak itu mungkin tumbuh karya yang unik dan luar biasa.

“ Bangsa yang banyak menulis membuktikan mereka wujud dan berfikir. Tanpa banyak buku dan banyak berfikir, kita akan menjadi satu bangsa yang boleh dimainkan zaman dan diktator yang pandai membaca akal orang,” tambah beliau.

Di sisi lain, beliau juga mencadangkan supaya penulisan yang berterusan perlu dilakukan oleh pengarang sebagai latihan berkarya, sekali gus mematangkan seseorang.

Seseorang pengarang juga perlu berani bersaing dengan penulis-penulis lain di belahan dunia supaya tidak terus menjadi bangsa yang kecil. Untuk menang dalam saingan tersebut, buku-buku oleh pengarang agung diperkukan sebagai panduan serta rujukan.

Dalam pada itu, Datuk Dr. Anwar Ridhwan berkata, seharusnya kesusasteraan Melayu mempunyai kekuatan dan kelebihan tersendiri untuk menjadi sebahagian daripada sastera dunia meskipun ia bermula dengan tradisi lisan.

Ini kerana, sastera Melayu dipengaruhi oleh tamadun-tamadun awal dunia iaitu Hindu dan Buddha. Seterusnya Islam, yang menggunakan medium kesusasteraan untuk memperkasakan ketauhidan segenap ajarannya.

“Persoalan sastera lisanlah yang meletakkan masyarakat Melayu dalam pertanyaan; adakah mereka mempunyai tamadun kerana pada perkembangan awal, mereka tidak mempunyai tulisan dan seni bina seperti peradaban lain.

“Islamlah yang memulakan tradisi tulisan dalam persuratan Melayu secara menyeluruh. Walaupun sebelum itu terdapat tulisan-tulisan seperti Pali, Kawi, Palawa dan sebagainya, namun ia tidak diterima oleh masyarakat Melayu,” ujarnya.

Katanya, Islam jugalah yang menjadi inti kepada perkembangan persuratan di Nusantara yang bermula dengan karya yang sinonim dengan nilai-nilai tauhid, sufisme dan falsafah Islam.

Pada era kegemilangan kerajaan Islam Aceh di bawah pimpinan Sultan Iskandar Muda misalnya, unsur sufisme dalam persuratan wacana yang sangat hebat melibatkan pemikir-pemikir besar seperti Hamzah Fansuri, Abdul Rauf Singkel dan Shamsuddin Al-Sumatrani.

“Tradisi persuratan yang kukuh inilah sewajarnya menjadi asas kepada pembinaan yang kukuh untuk kesusasteraan moden Malaysia hari ini untuk menjadi sebuah tradisi yang kuat,” katanya.

Seorang lagi pembentang kertas kerja, Rohani Md. Yousoff yang memperkatakan kertas kerja bertajuk Peradaban Islam Dalam Teater: Tinjauan Teater Fitrah Noordin Hassan berkata, Sasterawan Negara itu berjaya membebaskan dirinya daripada gaya pengkaryaan Barat.

Sebaliknya, beliau menggunakan naluri berasaskan agama, pengalamannya sendiri diisi dengan peradaban Islam dan budaya Malaysia yang dikenali sebagai Teater Fitrah.

“Untuk membezakan falsafah Barat dan Teater Fitrah ialah keyakinan kepada hakikat Islam bahawa manusia berkehendakkan mereka beriman kepada Allah dan dia berdakwah melalui teater,” katanya.

Kesimpulan mudah yang ditekan oleh Rohani ialah penggunaan ancuan sendiri dalam berkarya tanpa mengira genre. Dan, beliau mengambil contoh Sasterawan Negara Nordin Hassan sebagai contoh.

Sama seperti pandangan Dr. Muhammad dan Dr. Anwar, Rohani juga melihat kelahiran naskhah dan karya besar mesti diiringi oleh jiwa serta cita-cita besar seseorang untuk melahirkan karya yang terbaik.

Sementara itu, budayawan dan ahli akademik, Prof. Datuk Dr. Zainal Kling ketika menyampaikan ucaptama seminar tersebut berkata, untuk mendapat ilham ke arah daya cipta yang luar biasa serta mengkagumkan, ia memerlukan pelbagai pendekatan serta anjakan.

Aspek yang perlu dilaksanakan ialah pembinaan alam fikiran yang meluas, holistik dan mendalam sebagai alat pengamatan ke atas fenomena alam dari perspektif baru dan berlainan.

“Keupayaan membina satu pandangan dunia (world view) yang menyeluruh dari perspektif yang luas akan luas akan dapat memberi sudut pandangan baru terhadap fenomena alam dan manusia.

“Pembinaan alam fikiran yang holistik dan menyeluruh inilah menjadi permulaan kepada tanggapan serta gagasan yang mengalih suatu sudut pandangan kepada yang lebih baru,” katanya.

Sehubungan itu, beliau berkata, para sasterawan dan pengarang sangat memerlukan sudut pandangan lain dan baru untuk dapat mencipta karya yang berhasil dan revolusioner.

Landasan kepada kepada pembaharuan tersebut ialah minda yang sedia menerima ilmu yang cukup mendalam dalam sesetu bidang yang relevan serta berkaitan dengan tumpuan perhatian dan keinginan diri.

“Disinilah terbitnya sumbangan terhadap pembinaan peradaban di kalangan sastera dan sasterawan,” tambah beliau.


ARKIB UTUSAN MALAYSIA

Heii.. penjajah bangsat!!!
Kehadiran kalian tak kami undang
Membenarkan kaki-kaki kezaliman
Berpijak di bumi mulia ini tak kami izinkan
Kekejaman yang pernah kalian bawa di negeri asing
Mengajar kami erti kemerdekaan
Mendidik kami erti kebebasan
Memaksa kami pertahankan tanah air yang kami dirikan

Cis... penjajah bangsat!!!
Nyahkan diri kalian daripada bumi mulia ini
Hapuskan nafsu kotor kalian bagi menghancurkan bangsa kami
Jauhkan ideologi kafir kalian dalam menghancurkan ajaran kami
Semua pasti kami tentang dengan kudrat bangsa
Demi pertahankan maruah agama juga negara

Heii... penjajah bangsat!!!
Kami bisa menentang kalian
Walau hanya sebilah keris ditangan
Semangat perjuangan takkan kami undurkan

Allahuakhbar... sentiasa kami laungkan
Perisai batin sejak berzaman
Takkan gentar bom dilempar kalian
Takkan gusar meriam buatan kalian
Takkan pengecut dek peluru tak bertuan
Akan kami lawan... akan kami pertahankan
Tanah sekangkang kera akan kami lindungkan
Daripada tsunami kezaliman yang kalian agung-agungkan



By : Gerhana Bulan

Sebaik sahaja mengambil tempat duduk di ruang menunggu sebuah klinik, Shan terpandang Amin sedang menangis teresak-esak. Dia segera mendekati Amin.

Shan : Kenapa menangis?

Amin : Saya datang untuk ujian darah.

Shan : Awak takut ke?

Amin : Bukan itu sebabnya. Semasa ujian darah dijalankan, mereka telah melukai jari
saya.

(Mendengarkan penjelasan Amin, Shan menangis.)

Amin : Eh, kenapa pula awak menangis?

Shan : Saya datang untuk ujian air kencing...

DUNIA hari ini sedang melangkah dalam kurun ke-21. Ia juga merupakan milenium ketiga yang diramalkan akan membawa perubahan besar terhadap struktur ekonomi, kekuasaan dan kebudayaan dunia termasuk aspek nilai kemanusiaan.

Fenomena paling menonjol yang sedang terjadi pada kurun ini adalah proses globalisasi yang disebut oleh pemikir Alvin Toffler sebagai gelombang ketiga (third wave), setelah berlangsung gelombang pertama (pertanian) dan gelombang kedua (industri). Perubahan yang demikian menyebabkan terjadinya pergeseran kekuasaan daripada pusat kekuasaan yang bersumber pada tanah, kemudian kepada kapital atau modal, selanjutnya (dalam gelombang ketiga) kepada penguasaan terhadap informasi (ilmu pengetahuan dan teknologi).

Proses globalisasi ini lebih banyak ditakuti. Oleh kerana rasa takut dan cemas yang berlebihan itu, perkiraan yang dilakukan cenderung bersifat defensif dengan meletakkan diri sebagai subjek dalam proses perubahan tersebut.

Bagaimana dengan bahasa dan sastera? Apakah yang terjadi dalam konteks Malaysia ketika berhadapan dengan globalisasi? Apakah yang harus dilakukan dan kebijasanaan yang bagaimana perlu diambil dalam hubungan sastera, pembinaan korpus keilmuan dan dunia tanpa sempadan tersebut?

Mitos yang hidup selama ini tentang globalisasi adalah bahawa proses itu akan membuat dunia seragam. Ia akan menghapuskan identiti. Kebudayaan tempatan dan etnik akan ditelan oleh kekuatan budaya besar atau kekuatan budaya global.

Globalisasi dikatakan telah ditandai dengan kemajuan teknologi komunikasi dalam membina sempadan-sempadan dan jarak menjadi hilang serta tidak berguna. Ia juga telah membuat kurangnya peranan kekuasaan ideologi dan kekuasaan negara.

John Naisbitt dalam bukunya Global

Paradox memperlihatkan hal yang bersifat paradoks dari fenomena globalisasi. Di dalam bidang ekonomi, misalnya, beliau mengatakan "semakin besar dan semakin terbuka ekonomi dunia, perusahaan-perusahaan kecil dan sederhana akan mendominasi".

Walau apapun pandangan, sastera merupakan suatu medium pengkaryaan yang antaranya meliputi genre puisi, cerpen dan novel telah banyak membantu memperkasakan pemikiran serta jati diri masyarakat dan nilai keislaman di negara ini.

Sejak era Kesultanan Melayu Melaka kira-kira 500 tahun lalu lagi atau jauh sebelum itu dalam tradisi sastera Islam di Aceh, kesusasteraan Melayu sudah mula berakar umbi demi melaksanakan matlamat tersebut.

Justeru, peranan sastera dalam penyerapan aspek pemikiran dan pembentukan jati diri buat para penggemarnya dilihat sebagai suatu modul serta proses yang tiada penghujungnya supaya hasrat murni itu dapat dicapai pada masa depan.

Menurut Sasterawan Negara, Prof. Dr. Muhammad Salleh dari Universiti Sains Malaysia, perkembangan seni sastera juga haruslah dibiarkan berjalan seiring dengan keperluan zamannya dan patut diletakkan di tempat yang terhormat supaya ia dapat diwarisi oleh generasi akan datang.

Bagaimanapun, bagi mencapai matlamat itu, pelbagai perancangan haruslah dilakukan, misalnya dengan menggalakkan lebih ramai penulis menghasilkan genre-genre kesusasteraan.

“Pertamanya kita (penulis) haruslah menulis sebanyak mungkin karya sastera. Daripada situ, mana tahu akan muncul karya-karya hebat seperti Hikayat Hang Tuah atau Sulalatus Salatin. Bangsa yang tidak menulis dalam jumlah yang banyak tidak akan wujud di pentas dunia.

“Cara itu akan menyumbang kepada sudut pandangan dan fikiran kepada perkembangan semasa,” katanya ketika membentangkan kertas kerjanya pada Seminar Sasterawan Dalam Pembinaan Peradaban Malaysia di Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara), di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Katanya, proses pengkaryaan hasil-hasil seni sastera yang berterusan antara lain akan dapat membantu memperkembang- kan bakat dan penciptaan karya-karya yang lebih bermutu.

Sikap berdaya saing serta memerah idea dengan gaya yang tersendiri juga haruslah ada pada kalangan para penulis sastera tempatan jika mereka mahu memperluaskan lagi pengutaraan idealisme mereka ke peringkat yang lebih jauh lagi pada masa depan.

“Kita mahu melahirkan karya-karya seperti yang dihasilkan oleh Thomas Mann, Po Chu-I, Murasaki Shikibu atau Dostoevsky kerana pencapaian seni dan pemikiran mereka yang tinggi. Pemikiran ini mampu membuat kita merenung jauh ke dalam diri dan takdir dalam masyarakat manusia,” ujarnya.

Para karyawan seni terutamanya golongan muda juga katanya haruslah berani berkarya selain bersedia menerima kritikan bagi mempertingkatkan lagi mutu sastera, misalnya daripada pengkritik yang tajam sifat kritikannya.

Prof. Dr. Muhammad contohnya, berasa bersyukur dan bangga kerana adanya karyawan seperti Baha Zain yang sedikit sebanyak membantu dalam proses perkembangan sastera menerusi genre esei dan puisi seperti yang bertajuk Tentang Penulisan dan Persekitarannya.

Oleh kerana kritikan mungkin kurang, maka penulis muda haruslah memikirkan sesuatu supaya kritikan sastera yang dilontarkan tidak akan menyisihkan mereka daripada bidang tersebut.

“Sehubungan itu, saya mencadangkan beberapa tindakan, antaranya mereka (penulis) muda haruslah lebihkan membaca karya-karya sastera agung, pembacaan puisi secara berkumpulan dan jemput pengarang berpengalaman bagi memberi pendapat mereka tentang sesuatu karya sastera.

“Sebab itu, saya yakin martabat seni sastera akan tercapai sekiranya karya-karya kita tinggi mutunya dalam pemikiran dan besar maknanya buat para penggemarnya. Semua itu harus datang dengan kerja keras beserta pengalaman,” katanya lagi.

Aktivis sastera, Prof. Rahman Shaari yang mengetengahkan topik bertajuk Akar Diri dan Kemajuan pada seminar itu lebih memfokuskan pada genre puisi dalam menjana kemartabatan dalam bidang kesusasteraan tanah air.

Jelasnya, maksud peradaban yang menjadi kunci dalam tema seminar itu membawa maksud yang amat besar di mana ia antara lain berdasarkan aksiomatik iaitu kita mengetahui tanpa perlu ditunjuk-tunjukkan buktinya.

“Bukti itu terlalu nyata. Dalam hal ini, saya mahu menekankan sudut pendidikan dan saya khususkan pada hubungan anak dan ibu bapa. Jika anak-anak tidak dididik dengan betul, maka apabila besar nanti mereka tidak akan mengamalkan nilai-nilai kesopanan,” katanya.

Bagi menguatkan lagi hujahnya itu, Prof. Rahman memberi contoh terhadap puisi terkenal karya Raja Ali Haji yang menyebutkan hal ini dengan jelas biarpun kata-kata yang dipilihnya bersifat amaran.

Antara bait-bait puisi Raja Ali Haji itu seperti berikut:

Jika anak tidak dilatih

Apabila besar bapanya letih

Antara lain, Rahman berkata, pengutaraan puisi seperti itu cukup penting dengan gaya bahasanya yang bukan bersahaja tetapi mempunyai maksud yang jelas dalam konteks pembinaan pemikiran dan sikap dalam sesebuah masyarakat.

Tidak kurang menariknya, apabila Dr. Abu Hassan Hasbullah dari Jabatan Pengajian Media, Universiti Malaya melontarkan pendapatnya tentang struktur organisasi kesusasteraan tempatan yang belum dibangunkan secara menyeluruh.

Dalam hal ini, beliau memberi perbandingan perkembangan serta aktiviti keseusasteraan seperti majlis deklamasi puisi atau pementasan teater tidak banyak diadakan di luar Kuala Lumpur.

Bandar-bandar kecil di kawasan pedalaman katanya, seolah-olah terpinggir daripada arus perkembangan dunia kesusasteraan yang meliputi

para penggemarnya di merata-rata tempat.

“Gapena (Gabungan Penulis Nasional Malaysia) misalnya lebih berpusat di Kuala Lumpur sahaja. Sebab itu, bagi mengangkat martabat sastera ke peringkat yang lebih luas usaha juga harus dijalankan di semua peringkat termasuklah kawasan luar bandar.

“Selain itu, saya dapati tidak banyak pihak yang sanggup mengangkat karya-karya sastera seperti novel untuk diadaptasi ke layar perak. Ini juga suatu proses yang penting bagi mencapai matlamat tersebut,” katanya.

Seminar anjuran Aswara dan Gapena itu diadakan sempena sambutan Hari Seniman Kebangsaan 2008 yang disambut pada 29 Mei lalu.


ARKIB UTUSAN MALAYSIA

Ku renung awan putih itu
Perlahan-lahan bergerak arah utara
Dan “bebas” membentuk pelbagai rupa
Ku lihat semut merah itu di jendela
Perlahan-lahan membawa gula ke sarangnya
Dan “bebas” bertegur sapa dengan rakannya
Ku dengar kicauan burung di luar jendela
“bebas” menyanyi penghibur dunia
Adakah “bebasnya” mereka bererti merdeka???

Engkau tidak tahu yang awan putih bisa mendung
Engkau jua tidak tahu awan itu bisa menurunkan hujan
Engkau tidakkan menyangka semut merah itu akan mati
Mati dek manisnya sebutir gula
Mati dek disembur racun serangga
Engkau tidak sekali-kali mengerti hilangnya penghibur dunia
Terperangkap di dalam sangkar buatan manusia
Adakah itu merdeka namanya???

Sudah cukupkan hanya engkau berkata “aku sudah merdeka”
Sudah cukupkah engkau percaya “negara sudah merdeka”
Sedangkan engkau tidak pernah peduli
Bahkan... engkau tidak mengerti kebebasan dalam diri
Engkau biarkan dirimu hanyut dek ombak tsunami
Hingga engkau lemas dalam kehancuran duniawi
Bebaskah engkau kini...???



By : Gerhana Bulan

Seorang pemuda sedang dalam perjalanannya kembali ke Kuala Lumpur dengan menaiki keretapi Mel-malam. Antara penumpang yang ramai ada seorang tua yang duduk disebelahya.

Setelah lama berdiam diri, sambil menguap si pemuda bertanya kepada orang tua tersebut, " Pakcik, pukul berapa sekarang?"

Sebuah pertanyaan yang biasa, yang kadangkala kita tujukan kepada sesiapapun kan?

Dan selalunya kita akan mendapat jawapan. Namun kali ini sungguh diluar dugaan, orang tua tadi berdiam diri sahaja. Mungkin orang tua ini kurang pendengaran, berkata pemuda tersebut. Dia mengulanginya sampai 3 kali. Namun orang tua itu tetap berdiam diri tanpa sebarang riak dari wajahnya.

Pemuda tersebut mencuit orang tua tersebut dan berkata, Saya hairan mengapa pakcik tidak menjawap pertanyaan saya? Salahkah saya bertanya?

Orang tua itu menoleh sambil berkata, "Bukannya saya tidak mahu menjawap, tapi nanti kalau saya jawap, kita pasti akan bersoal jawap mengenai soal ini soal itu, dan akhirnya kita akan bertambah mesra."

Si pemuda termangu mendengar ceramah orang tua itu. Terus dia bertanya lagi, "Lalu apa salahnya kalau kita menjadi lebih mesra?"Orang tua itu berkata lagi, "Apabila kita bertambah mesra ketika anak gadis dan isteri saya menjemput saya di Kuala Lumpur, nanti kita akan turun sama-sama. Dan saya pasti mengenalkan mereka kepada kamu."

Si pemuda itu tambah bingung dan tidak tentu arah…….

"Isteri saya orangnya baik sekali kepada semua orang, takut nanti dia mempelawa anda ke rumah. Nanti kamu akan mandi dan berehat di rumah saya,dan juga akan kami jamu di rumah saya. Setelah itu kamu boleh menjadi rapat dengan anak gadis saya dan kamu akan menjadi teman lelaki anak saya. Lama-lama kamu akan
menjadi menantu saya," katanya lagi.

Si pemuda yang tadi sudah bingung sekarang semakin bingung.

Terus dia bertanya, "Pakcik, apakah hubungannya semua ini dengan pertanyaan saya yang pertama?

Sambil berdiri orang tua tersebut menjawap dengan lantang, "Masalahnya?, SAYA TIDAK MAHU MEMPUNYAI
MENANTU SEPERTI KAMU. JAM TANGAN PONG TAKDERRR!"

KENAPA kalangan sasterawan menentang pemilihan novel popular tempatan sebagai teks sekolah? Tentu saja ini bukan disebabkan oleh rasa cemburu kerana novel-novel popular tentang kisah cinta kitar semula dan klise ini mencatatkan jualan yang besar.

Ini juga bukan kerana wujud kelompok antara penulis karya popular dan karya yang mengungkap pemikiran yang lebih besar. Penentangan atau kebimbangan kalangan sasterawan dan budayawan tentu disebabkan oleh peranan sastera itu sendiri dalam sesebuah masyarakat.

Kalau kita pergi lebih jauh, sastera bukan sekadar bahasa yakni bahasa Melayu. Sastera dalam konteks budaya jauh melampaui bahasa kerana sastera akan membawa khalayak mengenali budaya sesuatu bangsa.

Budaya pula dalam konteks kita tentulah budaya Melayu yang mempunyai nilai peradaban yang tinggi.

Maka novel-novel yang akan menjadi teks sekolah perlulah mempunyai kriteria mampu membawa khalayak menghayati budaya Melayu. Banyak novel popular ternyata tidak mampu membawa khalayak mengenali budaya Melayu dengan lebih mendalam.

Kita kena realistik bahawa pengajaran subjek sastera di sekolah bukanlah untuk memantapkan penguasaan bahasa Melayu. Ini kerana pemantapan bahasa Melayu dilakukan dengan adanya subjek Bahasa Melayu. Tetapi pengajaran sastera lebih kepada membina penghayatan pelajar atau khalayak kepada soal budaya dan peradaban bangsa.

Apabila mempelajari sastera di sekolah, penekanan diberikan kepada kajian tentang aspek sosial dan budaya. Ketika inilah usaha untuk menanamkan kecintaan khalayak kepada bangsa boleh diterapkan.

Misalnya kalau membaca novel Sasterawan Negara Usman Awang, kajian tentulah menjurus kepada menoleh perjuangan dan latar budaya yang melahirkan Usman Awang. Begitu juga kalau mengkaji antologi karya Sasterawan Negara Muhammad Haji Salleh, bukan soal bahasa Melayu yang ditekankan tetapi pemikiran beliau yang ada hubung kait dengan budaya dan peradaban bangsa.

Kalau novel popular dikaji dari sudut yang disebutkan tadi, sudah pastilah kita tidak menemui nilai peradaban bangsa yang tinggi di sebalik kisah yang dikitar semula berulang kali.

Atas faktor yang sama juga idea untuk memasukkan sastera Inggeris di peringkat sekolah rendah harus dilihat dalam konteks di atas tadi. Sastera Inggeris sudah pasti mendorong pelajar mengenali budaya yang membentuk karya itu. Sekiranya sastera Melayu sudah mantap dalam kalangan pelajar sekolah, memasukkan sastera Inggeris tidak menimbulkan masalah. Tetapi kalau sastera Melayu belum dikenali, dibimbangi akan berlaku pelajar lebih mengenali diri orang lain daripada diri mereka sendiri.


ARKIB UTUSAN MALAYSIA

(khas buat dirimu sahabat)

Nur illahi yang terpancar di wajahnya
Membuatku terfikir akan keagungan illahi
Betapa indahnya ciptaan Tuhan
Betapa mulianya kurniaan Tuhan
Membuatku tersenyum kekaguman

Dialah insan soleh yang berpijak di bumi Allah ini
Dengan penuh tawadhuk dan merendah diri
Hidup dengan penuh ketaatan pada illahi
Menegakkan syariat dan hukum rabbul-izzati

Lahirnya seorang insan soleh
Menjadi cahaya penerang dalam kegelapan
Pendorong umat hidup penuh keamanan
Menjadi contoh rakan dan taulan
Penyejuk mata bagi yang memandang

Nah... dialah insan soleh
Berjuang terus menegakkan panji-panji Nur illahi
Berjuang terus menegakkan kalam-kalam illahi
Berjuang terus mempertahankan syahadat sejati

Wahai insan soleh
Lahirmu disambut dengan takbir illahi
Kedatanganmu ku sambut dengan keikhlasan di hati
Izinkan aku menjadi peneman sejati
Agar engkau tidak disakiti dan dibenci...


P/S penulis :
sajak ini ku tulis semenjak tahun pertama (sem 1) di Universiti Malaya.
tujuannya adalah untuk mengagungkan ciptaan Tuhan dan berasa bersyukur
kerana mempunyai teman-teman yang sangat baik dan menceriakan sepanjang
aku belajar di UM. Ya, “lidah mana tak tergigit, bumi mana tak ditimpa hujan”
itu semua lumrah dalam pergaulan. Yang pasti dalam menjalinkan persahabatan
haruslah taaruf, tafahum & takaful iaitu saling mengenali, saling memahami dan saling membantu..


By : Gerhana Bulan

Seorang perempuan tua berjumpa seorang doktor dan bertanya,
"Doktor, saya ada masalah dengan perut yang selalu berangin, tapi ianya tidak pernah menganggu saya...kentut saya tak pernah berbau, dan senyap. Jadi saya selalu kentut.

Doktor meminta penjelasan lebih lanjut dari perempuan tua itu...dan perempuan tua itu berkata, "Sebenarnya, saya sudah kentut sebanyak 20 kali ketika berada dihadapan doktor. Mungkin doktor tak tau sebab kentut
saya tidak berbau dan senyap."

Sambil menarik nafas.. dan tersekat2 ..Doktor itu menjawab,"Ok, sekarang ambil pil ini dan datang jumpa saya minggu depan."

Seminggu selepas itu, perempuan tua itu kembali. "Tuan Doktor," panggilnya sambil marah-marah, "Saya tak tau pil apa yang yang
doktor beri pada saya, tapi sekarang kentut saya... walaupun masih senyap...tapi baunya sangat busuk."

Doktor itu membalas, "Bagus!!! kita sudah mengubati hidung makcik yang tersumbat , sekarang,mari saya periksa telinga makcik."

Aku ada hati... aku juga ada perasaan...
Aku ada keikhlasan... aku juga ada kejujuran...
Namun, aku tetap punya kelemahan
Hal yang bersangkutan dengan fizikal luaran
Kerana itu aku telah ditinggalkan
Dan aku tidak lagi berpacaran
Apa lagi yang bisa aku lakukan..???

Oh Tuhan... tunjukkan aku jalan
Agar aku dapat terus bertahan
Bertahan dengan asmara kerinduan
Kerinduan yang amat mengasyikkan
Kerinduan yang amat memeritkan
Kerinduan yang menjerut akal fikiran
Hingga bertemu jalan kebuntuan
Jalan kebuntuan yang menghancurkan masa depan

Oh kalbuku... dimanakah ubat penawar bisa untuk ditelan
Setelah engkau dilukai bisa kerinduan
Setelah engkau ditikami belati kebencian
Tidak ada insan yang mampu bertahan
Setelah ditinggalkan kekasih pujaan



“Berlari-lari ombak membasahi kaki,
Membasahi kaki anak nelayan,
Aku belajar berbesar hati
Setelah ditinggalkan kekasih pujaan”




By : Gerhana Bulan

Tersebutlah kisah, apabila seorang Tok Batin di Bukit Iban telah membeli sebuah motosikal terpakai. Seperti biasa motorsikal terpakai tidak mempunyai mud-guard, side-mirror malah plate nombor.

Suatu hari Tok Batin ingin pergi ke Pekan. Dengan semangat yang berkobar-kobar Tok Batin mengunggang motor kapcainya melalui denai yang berbengkang-bengkok. Tiba di pertengahan jalan dia ditahan oleh seorang anak buahnya.

"Tok, tumpang ke Pekan?!"" Boleh, naik di belakang" jawab Tok Batin sambil menunjuk ke belakang.

Sampai di suatu tempat , ada seorang anak buahnya lagi menahan Tok Batin.
"Tok, boleh tumpang? Kite nak ke Pekan ni.."
"Apa salahnye, naiklah di belakang" Tok Batin mengarah.

Tak lama selepas tu, motosikal pun sampailah ke jalan besar. Ada le kira-kira 5 kilometer lagi baru sampai ke Pekan. Tok Batin pun memecut motosikalnya dengan membawa dua orang anak buahnya itu di belakang.

Hembusan angin yang meniup tiga biji kepala tanpa topi keledar itu membuatkan perjalanan mereka sangat mengasyikkan. Tiba di kilometer 2, sekatan jalanraya sedang diadakan. Seorang polis trafik menghulur tangan menahan mereka.

Tok Batin dengan muka selamba dan tak peduli terus saja memecut motosikalnya dengan bertambah laju melepasi sekatan tersebut. Melihat kesalahan yang dilakukan oleh Tok Batin, polis trafik terus mengejarnya dan dapat memintas. Tok Batin dengan serta merta membrek motosikalnya.

"Oii, ape ni! Nak bunuh orang ke?! Berhenti depan kita macam ni! Tengok belakang kita ade dua orang anak buah kita. Kamu takpa la pakai topi keras, yang kita ni kepala togel, kalau jatuh tak ke kita mati?!" marah Tok Batin.

"Pak Cik, kenapa saya tahan Pak Cik tak berhenti tadi?" tanya polis trafik tu.
Lantas Tok Batin menjawab "Oi, tak ade otak ke? Tak nampak Belakang motor kita dah penuh dua orang, mana boleh tumpang lagi!!"

MEDIA blog pertama kali dipopularkan Blogger.com yang dimiliki oleh PyraLab sebelum ia diambil alih oleh Google.Com pada akhir tahun 2002.

Pelbagai pembaharuan dibuat oleh Google.Com terhadap media tersebut hingga banyak aplikasi yang bersifat sumber terbuka yang diperuntukkan kepada perkembangan para penulis blog tersebut.

Blog mempunyai fungsi yang pelbagai. Ia boleh sahaja sebuah catatan harian, media untuk memuatkan tulisan-tulisan ilmiah, wacana perdebatan, kempen politik, program-program media dan penulisan karya-karya sastera.

Banyak juga weblog yang memiliki kemudahan interaksi dengan para pengunjungnya yang membenarkan para pengunjungnya untuk meninggalkan pendapat daripada tulisan yang dimuatkan. Namun demikian ada juga yang yang bersifat tidak interaktif.

Blog sebagai indikasi kemajuan penulisan di Malaysia khususnya sedang melanda para pengguna Internet. Ruang maya tersebut menjadi medium alternatif untuk berkarya, berbahas dan sebagainya.

Namun, muncul pertanyaan adakah karya para blogger merupakan tulisan kelas kedua dan sekadar bersifat sampah? Atau ia hanya memuatkan tulisan yang sama sekali tidak bermutu.

Menurut penulis, Nisah Haron, karya-karya blog dan para blogger bukanlah penulis kelas kedua yang tulisan mereka gagal mendapat tempat di Beliau berkata, justeru blogger juga mampu menghasilkan karya yang baik dan mempunyai kekuatan tersendiri dan merupakan perkembangan positif terhadap kesusasteraan Malaysia hari ini.

Malah, penulisan blog berjaya ‘meruntuhkan’ hipotesis pengkritik sastera Perancis, Roland Barthes yang mengutara pandangan kematian pengarang pada sejak 1967.

Sejak itu wacana tentang kematian pengarang Barthes tersebut tidak pernah selesai diperdebatkan. Selain Michael Foucault, boleh jadi sudah ribuan orang mengkritik atau menerima hipotesis tersebut sama ada secara lisan mahupun tulisan.

Dalam The Death of the Author, Barthes mengemukakan, pengarang seharusnya menyerap ke dalam teks dan seterusnya menghilang begitu sahaja. Jadi, ketika pembaca menafsirkan teks, mereka tidak lagi menemukan jejak pengarang. Teks yang lahir menghalang jarak pandang pembaca ke pengarang.

Pembaca jua mempunyai kebebasan besar menafsir teks. Mereka berhak memberi makna apa pun tanpa perlu dibayangi pengarang. Kesan daripada kematian pengarang adalah kelahiran pembaca.

“Hipotesis Barthes tersebut dengan kewujudan blog pengarang. Interaksi dan perbincangan lanjut antara pengarang dan pembaca dapat berlangsung. Bagi pengarang, hal ini amat bermakna.

Ini disebabkan bukan mudah bagi pengarang mendapatkan maklum balas secara terus ataupun masa nyata daripada pembaca. Melalui blog juga, pengarang itu hidup dan pembaca dapat membaca sesuatu yang terdapat di sebalik sesebuah teks atau karya,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika menjadi panel Forum Astaka Minda, Penulis dan Blog: Trend Masa Kini yang berlangsung di Dewan Seminar, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Kuala Lumpur baru-baru ini.

Panel lain forum tersebut ialah penulis blog, Jiwarasa dan Is dipengerusikan oleh pensyarah Universiti Putra Malaysia, Shamsuddin Othman.

Nisah berkata, blog bukan sahaja menjadi medium untuk interaktif karya-karya kreatif antara penulis dan pengarang, ia juga mampu menjadi laman untuk pemasaran karya dan promosi sastera.

Melalui blog, pengarang dapat memperincikan tentang karya terkini dan karya-karya yang mempunyai kewajaran untuk dibaca. Ini kerana sesetengah penerbit atau kedai buku tidak dapat membuat promosi berterusan untuk seorang penulis sahaja.

“Oleh itu blog sangat berguna untuk membolehkan pengarang mengambil sifat proaktif dengan membuat promosi buku-buku sendiri. Pengarang harus percaya bahawa buku-buku merupakan karya terbaik dan percaya bahawa dia ialah pengarang terbaik,” tambah beliau.

Di sisi lain, Nisah memperlihatkan, penulisan blog di Malaysia memperlihatkan perkembangan yang amat pesat meskipun ia pertama diperkenalkan sekitar 1997.

Tersohor

Penulisan blog mulai disertai oleh penulis-penulis tersohor tanah air. Mereka bukan hanya berkarya, mempromosi tetapi juga menganjurkan wacana maya tentang sastera tempatan atau antarabangsa dengan baik.

Selain itu, blog-blog berkenaan juga menjadi medium untuk membolehkan para pengunjung memasuki blog penulis-penulis tersohor lain termasuk pengarang terkenal dunia.

“Tidak adil jika kita menganggap karya-karya penulis blog tidak bermutu dan hanya sebuah pelarian kerana karya mereka gagal diterbitkan oleh media arus perdana.

“Kenyataannya hari ini, karya-karya blog cukup baik dan mereka berjaya mewujudkan khalayak pembaca mereka tersendiri dengan jumlah yang agak besar,” ujar beliau.

Sehubungan itu, Nisah berkata, pengarang, syarikat penerbitan dan para teknokrat sastera tanah air perlu mempertingkatkan teknologi dan penggunaan blog bagi memperkayakan dunia kreatif.

Jika tidak, kelompangan tersebut mungkin diisi oleh pihak yang mahu menghancurkan bahasa Melayu dengan meleluasakan bahasa rojak, bahasa SMS dan menjadikan bahasa Melayu tidak lagi dihormati di ruang maya.

Sementara itu, Jiwarasa berkata, pengguna Internet yang kian meningkat setiap tahun di negara ini merupakan peluang yang sangat terbuka untuk memperkayakan sastera tanah air.

Tahun lalu menunjukkan lebih 13.5 juta orang pengguna Internet di Malaysia berbanding sekitar 11 juta orang pada tahun sebelumnya iaitu peningkatan 8.9 peratus. Dan, hingga Februari lalu, terdapat 108 juta weblog di seluruh dunia.

Jumlah pengguna yang besar tersebut dapat digunakan oleh para blogger untuk memperluaskan karya-karya sastera Melayu dan memperkuatkan strategi pemasaran tulisan mereka.

“Selain dapat memperkuatkan sastera Melayu, jumlah pengguna Internet yang besar tersebut dapat memperluaskan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa blog.

“Kini peratus bahasa blog ialah Jepun (37 peratus), Inggeris (33 peratus), Cina (lapan peratus), Itali (tiga peratus) dan Parsi (satu peratus) tapi bahasa Melayu terlalu kecil,” katanya.

Di samping itu, peratus bahasa Melayu untuk mengakses buku di Internet juga sangat kecil hingga memaksa pengguna terpaksa menggunakan bahasa Inggeris.

Seperti dijelaskan oleh Nisah dan Jiwarasa, penulisan karya dan penggunaan bahasa Melayu di blog mempunyai cabaran tersendiri terutama ketika masih wujud pandangan negatif bahawa mereka merupakan penulis kelas kedua.

Namun, kedua-duanya menegaskan, pandangan negatif tersebut justeru merupakan cabaran kepada para blogger.

Jika meminjam pendapat sejarawan Arnold Toynbee dalam tulisannya The New Europe: Some Essays in Reconstruction, ia merupakan ‘cabaran dan jawapan’ yang akan mengarah kepada perkembangan ilmiah sesebuah bangsa.

Ini blog menawarkan banyak manfaat. Jika mahu melihatnya secara objektif, ia adalah adalah dunia yang sama sekali baru, menarik dan menawarkan banyak peluang dalam pelbagai bidang termasuk kewangan serta ekonomi.


ARKIB UTUSAN MALAYSIA

Hari itu aku duduk di bawah jambatan dekat dengan hujung kampungku. Di bawah jambatan itulah aku dengan kawan-kawan selalu bermain, berjenaka, serta berangan-angan tentang masa depan kami kelak. Di bawah jambatan itulah juga kami sering bersembunyi selepas mencuri buah mangga dekat kebun Pak Samad. Semua itu bagaikan semalam baru berlalu. Kalau dikira-kira sudah hampir 9 tahun perkara itu berlalu dan kini semua itu seperti sudah menjadi sejarah seperti mana gugurnya dedaun yang dibawa aliran sungai hingga ke hilir seterusnya hanyut ke lautan yang luas.

Hari ini keputusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) diumumkan. Jantungku seakan-akan terhenti apabila membuka slip keputusan peperiksaanku. Jangankan nak dapat semua ‘A’, malah satu A pun aku tak dapat malah kertas Sejarah dan matematikku gagal manakala 4 subjek lain hanya setakat lulus. Cuma kertas Kesusasteraan Melayu dan Pendidikan Islam saja yang dapat 3B. Kalau ikutklan hati, mahu saja aku menangis di depan semua orang, tapi kerana keegoan seorang lelaki aku pendamkan saja rasa sedih dan kecewaku itu.

Di bawah jambatan itulah aku hamburkan segala kekecewaanku. Air jernih yang menitis daripada kelopak mataku sengaja aku biarkan. Biarlah aku hanyut bersama kesedihanku seperti mana hanyutnya segala “kedegilan” yang menimpa Aceh pada 26 Disember 2004 dek angkara Tsunami. Seingat aku, inilah kali pertama aku menitiskan air mata sejak kematian ayahku dua tahun yang lepas. Pada masa itu, aku telah berjanji di depan jenazah ayahku untuk mengubah kehidupan kami sekeluarga.

Namun, aku berasa seperti telah mengkhianati sumpah dan janjiku kerana aku gagal mendapatkan keputusan yang cemerlang dalam pelajaran. Aku masih teringat kata-kata Cikgu Balqis kepada diriku beberapa waktu dulu,
“Apa nak jadi dengan kamu ni Halim, selalu je tidur kat dalam kelas, kamu tak kesian ke dengan mak dan ayah kamu mencari rezeki untuk menyekolahkan kamu? Kamu tahu tak, dengan ilmu pengetahuan sajalah yang dapat mengubah nasib kamu sekeluarga”.
Kata-kata Cikgu balqis itu sangat menyakitkan telingaku namun kerana terlalu mengantuk aku tertidur semasa cikgu Balqis sedang meleteriku.

Sebenarnya bukan niatku untuk tidur di dalam kelas, tapi aku terpaksa bekerja sebaik sahaja pulang dari sekolah. Kalau diikutkan, hampir semua kerja dalam kampung telah aku buat, kecualilah mencuri kerana aku masih waras dan bukannya seorang yang terlalu terdesak untuk mengambl jalan mudah dalam mencari sesuap nasi. Bagiku, biarlah kami sekeluarga terpaksa makan ubi kayu setiap hari asalkan makanan itu datang daripada hasil yang halal.

Sedang aku asyik mengelamun mengenangkan nasib yang tak sudah, hembusan angin yang lembut menyapa pipiku. Kemudian, kulihat angin yang bertiup sepoi-sepoi bahasa itu menerbangkan sekeping kertas putih yang datangnya entah dari mana-mana. Kuambil kertas putih itu dan kulihat kertas putih itu masih dalam keadaan yang bersih sebagaimana bersihnya hati seorang bayi yang baru mengenal dunia.

Entah mengapa kertas putih itu tiba-tiba mencetuskan ilham untuk aku mencoret bait-bait kata yang indah, seindah embun pagi yang memuput daun yang menghijau di pagi hari. Kertas yang asalnya kosong itu telah kutulis dengan sebuah puisi yang mana kuilhamkan daripada hatiku yang remuk redam mengenangkan nasibku yang malang agaknya.
Namun aku percaya Allah itu maha mengetahui dengan segala yang berlaku. Dugaan dan cabaran itu sebenarnya ingin menguji sejauh mana manusia itu beriman dengan Allah yang maha Khalik . Hatta orang yang kaya dan berpangkat turut diuji dalam bentuk harta dan amanah . Semua ini tidak lain hanya untuk menguji sejauh mana makhluk yang bernama manusia itu mensyukuri nikmat dan kurnia yang diberikan oleh penciptaNya.
Sebenarnya, aku pun tidak pasti bagaimana tanganku boleh cekap menulis bait-bait kata yang indah bak malaikat yang tidak pernah lupa dan lalai mencatat setiap amalan anak Adam sama ada baik dan buruk. Maha suci Allah yang menciptakan makhluknya dengan sebaik-baik kejadian.

Kini, sekeping kertas yang tadinya putih tanpa noda telah kupenuhi dengan dakwat pen yang mencatatkan sebuah puisi yang indah menurut firasatku. Benarlah kata arwah ayah padaku suatu hari dulu.
“Halim, kamu tau tak kain pelikat ini bermula dengan sekeping kain putih?” Kata ayah sambil mengunjukkan aku sehelai kain pelikat.
“Betulkah ayah? Halim ingat kain itu memang diciptakan begitu”. Dahiku berkerut sambil bertanya kepada ayah. Pada masa itu aku baru berusia awal 8 tahun dan aku tak mengerti apa yang ayah katakan.

Ayah memeluk dan membelai rambutku seraya tersenyum.
“Kalau Halim nak tau, begitulah umpamanya kita manusia, nak. Kita lahir ke dunia ini dalam keadaan yang luhur dan suci. Pengaruh dunialah yang mencorakkan kehidupan dan peribadi kita seperti mana kain putih yang kemudiannya dicorakkan dengan pelbagai warna dan corak lalu terhasillah kain pelikat ini”. Ayah memberitahuku seperti seorang tok guru menyampaikan pelajaran kepada anak muridnya.

“Oooohh…” Aku sebenarnya tak faham sangat apa yang ayah cakap.
“Dahlah, jom kita pergi surau. Nanti lambat pulak kita pergi surau. Azan dah berkumandang tu”. Ayah memimpin tanganku lalu kami bergegas ke surau.
Lamunanku bersepai apabila aku terdengar lantai-lantai jambatan dipijak oleh beberapa orang. Dan jantungku tiba-tiba berdegup kencang apabila terlihat salah seorang daripada mereka merupakan gadis pujaanku.

“Ika…”, mendengar nama itu sudah mampu membuat hatiku berbunga namun bertembung dengan seorang gadis bernama Syafika dalam keadaanku sekarang ibarat duri yang berbisa menusuk kalbuku.

Aku pernah berangan-angan untuk menjadikan gadis itu permaisuri hatiku namun apabila mengenangkan diriku yang serba kekurangan, Aku juga pernah bercita-cita untuk meluahkan rasa hatiku padanya setelah tamat SPM namun aku tak mempunyai kekuatan untuk meluahkannya. Kini, angan dan cita-citaku itu kusimpan jauh ke dasar hatiku kerana aku sememangnya tak layak untuk bertakhta di hati seorang bidadari yang bernama Syafika.

Biarlah aku buktikan kepada ibu dan arwah ayahku terlebiih dahulu bahawa aku mampu mengubah nasib kami sekeluarga sebelum aku buktikan ketulusan hatiku kepada Ika. Aku terpana apabila tiba-tiba ika menoleh ke arahku. Aku makin hilang arah apabila ika semakin menghampiriku dan aku dapat rasakan seluruh darahku seakan membeku apabila gadis pujaanku berada di hadapan mataku.

“Assalamualaikum…”, ucapan salam daripada Ika seakan-akan menyedarkan aku dari tidur yang panjang.
“Errr…Waalaikumsalam”, hanya ucapan itu yang mampu aku ujarkan sambil tangan kananku kemas memegang kertas yang telah kukarang tadi.
“Macam mana keputusan peperiksaan awak, Lim? Mesti awak lulus dengan cemerlang kan?” Ika menyapaku seraya melihat kertas yang telah kukarang tadi.
Aku dapat merasakan seperti satu tamparan yang halus tetapi penuh dengan racun berbisa hinggap ke pipi kiriku. Bisanya seperti menjalar ke seluruh urat saraf dan nadi-nadiku. Aku hanya tersenyum kelat sebagai membalas pertanyaan Ika tadi.
“Pandai awak mengarang puisi, boleh saya tengok?” Wajah manis itu seakan mencairkan keegoan seorang manusia bernama lelaki.

Aku mengunjukkan lembaran puisi yang telah kukarang tadi kepada Syafika dan aku dapat merasakan semua masalah aku telah hilang bak embun yang menghilang disinari mentari pagi apabila ika terenyum dan memuji hasil karyaku.
“Baik awak hantar karya awak Lim, mana tau boleh menang peraduan sayembara puisi?” Gadis itu tidak henti-henti memberi aku dorongan dan galakan.
“Tapi…Boleh ke saya hidup hanya dengan puisi?” Aku sendiri tidak yakin dengan soalan yang sedang aku ajukan.
“Lim..rezeki Allah itu ada di mana-mana, tidak kira lautan yang luas, di padang pasir yang gersang, ataupun di lurah yang paling dalam, rezeki Allah itu tetap akan sampai kepada para hambanya selagii mana manusia itu berpegang pada tali Allah. Tapi ingat, yang bulat itu tidak akan bergolek dan yang pipih itu tidak akan datang melayang. Jadi, terokailah nikmat dan hidayah Allah itu, nescaya awak akan mendapat petunjuk”.
Seraya itu, Ika terus pergi meninggalkan aku. Maka, tinggallah aku bersama sekeping kertas coretanku. Aku mula berfikir tentang apa yang ika cakap sebentar tadi.
“Bodoh betul lah aku ni, apasal pulak aku tanya soalan macam tu kat Ika tadi? Nampak sangatlah aku ni cetek ilmu”. Aku memarahi diriku sendiri kerana bertanyakan soalan yang aku anggap soalan bodoh.

Namun begitu, apabila difikirkan semula, ada betulnya juga apa yang ika cakap.
“Ya, aku bukan seorang yang gagal, aku boleh mengubah nasib keluargaku walau bukan dengan pendidikan yang tinggi. Rezeki Allah itu ada di mana-mana, kata-kata ika padaku sebentar tadi kujadikan azimat sebagai memulakan langkahku ke arah menuju kegemilangan.

Seperti yang aku jangkakan, perjalanan untuk menjadi seorang penulis memerlukan pengorbanan dan tahap kesabaran yang tinggi. Ditambah pula dengan keadaan keluargaku yang serba kekurangan. Aku terpaksa melakukan pelbagai pekerjaan sampingan sementara menunggu hasil karyaku diterbitkan. Semua itu aku lakukan untuk menyara Ibu dan adik beradikku yang lain.

Setelah hampir sepuluh tahun bergiat dalam bidang penulisan, akhirnya segala kesabaran dan pengorbananku berbaloi apabila hasil karyaku mula diiktiraf dan banyak memenagi pelbagai hadiah dan penghargaan. Alhamdulillah, kini aku boleh menghadap pusara ayahku dengan perasaan bangga kerana akhirnya aku dapat menunaikan janjiku kepada arwah ayah untuk mengubah nasib kami sekeluarga.

Hari ini merupakan hari pelancaran antologi puisiku yang bertajuk “Sekeping Kertas Putih” yang mana tajuk ini aku ambil bersempena dengan sekeping kertas putih yang membawa aku untuk menghasilkan puisi pertamaku. Namun, aku percaya semua itu datangnya daripada Allah S.W.T .

Sehingga kini, terdapat satu persoalan yang masih membebani fikiranku. Adakah Syafika masih marah ataupun bencikah ika pada aku? Persoalan itu semakin lama kurasakan semakin mengganggu jiwaku. Sedang aku mengelamun, tiba-tiba ekor mataku melihat satu wajah yang telah lama kurindukan selama bertahun-tahun. Apabila aku menoleh semula, aku hanya melihat himpunan orang ramai yang sedang lalu lalang di sekitar majlis pelancaran bukuku.

Aku tersenyum sendiri.
“Nampaknya aku dah gila bayang kat ika kot?” Gumamku sendirian.
Kali terakhir aku mendengar khabar tentang ika ialah semasa dia hendak melanjutkan pelajaran ke universiti, malah keluarganya juga turut berhijrah ke Kuala Lumpur. Kalau aku tak silap, ika melanjutkan pelajarannya kat Universiti Malaya iaitu sebuah universiti yang terletak di Kuala Lumpur.

Belum sempat aku mengelamun lebih jauh, beberapa orang penggemar karyaku datang untuk meminta autograf. Aku melayan mereka seadanya dan mereka sempat meminta untuk mengambil gambar bersamaku. Nak jadikan kenangan kata mereka.
Sedang aku tekun melayani penggemarku, tiba-tiba aku dapat menagkap satu ungkapan keramat yang menjadi azimatku sejak peristiwa di bawah jambatan sepuluh tahun dahulu. Kertas putih itulah yang menjadi saksi peristiwa itu.

“Kan saya dah cakap, awak boleh hidup hanya dengan puisi!” Aku tersenyum sendirian mendengar kata-kata itu dan kini aku mendapat jawapan pada persoalan yang menghantui hidupku selama ini…


by: aeman_yosi